1、《后记》主要讲的是与《二十四孝图》相关的内容和“无常”画像的有关问题。如果说正文仅是对“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”故事的反感，《后记》则补充批判中国文化中那股消极封建的观念是如何在童年时期就扼杀人的天性，那帮“御用文人画匠”如何附庸忠孝做出画虎类猫的糗事。《后记》既是对“插图...

《后记》作为散文集《朝花夕拾》的尾声，主要内容是补充前文，说得确切一点，主要对《二十四孝图》和《五猖会》作补叙。这篇《后记》提及大量的资料，信息量很大，但线索是清晰的。作者鲁迅主要补充了《二十四孝图》中提到的“郭巨埋儿”“老莱娱亲”，再次批判了封建孝道以及封建文化扼杀人性的本质，...

朝花夕拾的《后记》主要讲的是与《二十四孝图》相关的内容和“无常”画像的有关问题。正文仅是对“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”故事的反感，《后记》则补充批判中国文化中那股消极封建的观念是如何在童年时期就扼杀人的天性，那帮“御用文人画匠”如何附庸忠孝做出画虎类猫的糗事。《朝花夕拾》文集以记事...

主要内容：《后记》主要讲的是与《二十四孝图》相关的内容和“无常”画像的有关问题。如果说正文仅是对“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”故事的反感，《后记》则补充批判中国文化中那股消极封建的观念是如何在童年时期就扼杀人的天性，那帮“御用文人画匠”如何附庸忠孝做出画虎类猫的糗事。《后记》既是对...

《朝花夕拾》正文前的“小引”讲的是《朝花夕拾》的名字由来，正文后的“后记”讲的是24孝图与无常。

我理解鲁迅先生写此篇后记，并非否定中国的“百行之先”，而是强烈抨击了中国几千年封建社会树立起来的、被封建礼教、纲常所侵蚀和毒化的“孝道”典型（多以“二十四孝”故事为主）。孝义，做为人伦之初，在鲁迅先生本人身上得到体现。《朝花夕拾》后记的主要内容是写“孝道”的。就我现今所见的教孝的...

朝花夕拾的《后记》主要讲的是与《二十四孝图》相关的内容和“无常”画像的有关问题。

后记通常是写在文章或书籍之后的文字，多用于说明写作的经过或起拾遗、补充的作用，但鲁迅为这部《朝花夕拾》所做的后记却别具一格。在这篇文章中，鲁迅以图像作为核心，借以考察近世的民间信仰和社会心理，在进行创造性的“读图”。《后记》先讲了前文《二十四孝》的开头，北京恐吓小孩的“马虎子”应...

《后记》既是对“插图”的解释说明，也是对前文的补充交待。《朝花夕拾》文集以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐，朴实感人。作品富有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻；形象生动，格调明朗，有强烈的感染力。

《朝花夕拾》中的后记主要涉及与《二十四孝图》相关的内容和“无常”画像的有关问题。该部分补充批判了中国文化中消极封建的观念在童年时期对人性的扼杀，以及那些“御用文人画匠”如何附庸忠孝做出画虎类猫的糗事。后记是对正文的补充解释，提供了更多的背景信息。