于是以开头的那一偈赞叹感谢大师的法予之恩:我读诵三千部法华经,没想经曹溪六祖大师一慧点拨,才明白自己是口诵身不行,都是白用功了;由于自己没有明白诸法无我,诸念无常的这种法性,所以这十年内心都没有停歇过这种背觉合尘的狂傲。《楞严经》上说“狂心顿歇,歇即菩提”,应该是法达禅师大悟间便歇即菩提了。

那肯定有人是错的，有人是假修行的。不要有太强的对立观念，心中的苦就会少掉很多。华严经说的，要冤亲平等。这样子，我们的心，就会平和许多。业有业的相貌。就是你看到的，都是业的相。一个事物，有好的，就有坏的。这就是一阴一阳之谓道。只看到了坏的，看不到好的。那也是我们恶业的相。

阿弥陀佛！师兄，业我们通常分为三种：善业、恶业、不计业。我们的每一起心动念，每一攀缘取舍，无不是业。就如同地藏经中说：起心动念，无不是业，无不是罪。若想真正的消除一切的“业”，唯有真正从梦中醒过来，寂灭一切妄想造作心，入无为法，一切业障一时消尽！其实我们平常的点点滴滴，哪个不...

1、便于记忆和理解佛经的真实义：诵经，比如诵《地藏经》《金刚经》《法华经》等等经典，功德至大，化无声文字为有声语言，口读耳听，口耳并用，增加了向大脑传输信息的渠道。这不仅使阅读活了起来，还能从感性上直觉上整体上去认识体验佛陀的深妙智慧，而且印象深刻，便于记忆和理解佛经的真实义。2、...

念佛时不断打哈欠有两方面原因，一个是我们常讲的业障，宿世业力或者冤亲债主的障碍。但是不是很严重的障碍，忏悔宿业，为冤亲债主回向，发愿成就后度化众生，为一切众生修行，只要坚持就可以突破过去。如果打呵欠同时昏沉，可以拜佛，身礼拜，口称名，心观想，眼看佛像，是对治昏沉的很好方法。第二种...

(2).男人与女人—过去佛教受世间重男轻女的影响,以为女人的业障较重,较难 修行,尤其在佛陀时代,又立有八敬法来女人出家,其实这是适应印度 当时的环境使然,并非佛陀不主张男女平等。我们从经上或历史可以看到许 多有成就的女众,如胜蔓经的胜蔓夫人、妙慧童女经的妙慧童女、法华经的 龙女、以及佛陀的...

法华经说,念观音圣号功德,等同于六十二亿恒河沙功德。地藏十轮经又说,百千万劫来供养文殊普贤观音弥勒,不如一个人一顿饭的功夫来供养地藏菩萨。这时众生的分别念就出来了。到底哪个菩萨厉害？大家有没有这个困惑,有的人修了一段《普门品》,又改修《地藏经》,过了又修普门品。总在观音和地藏之间徘徊...

这个问题搞明白,我们读《法华经》,《法华经》整个从头到尾,少说有五六处,多说十几处、几十处乃至一百多处,总有这么几段,讲修行人听佛讲了一段什么经,当下证到什么法眼净、总持陀罗尼、阿罗汉、辟支佛、十地等觉,这些是不是很多?但是有没有讲说:听佛讲了这一段经以后,经过几年拜佛,几年念佛,...

禅宗以禅修为主、净宗以念佛为主、密宗以持咒为主。说密宗很可怕，原因很多，很多是有人故作神秘，或故意败坏佛法，或被外道迷惑，或不了解藏传佛教。密宗之密是指修行方法，身口意三密相应。只要你想学，藏传佛教的上师就传授给你，不会吝法的。不要道听途说，被邪知邪见蒙蔽。

第二，是看你的方法是否正确。念佛，不仅仅是口念，而是口言、心意、身之行为的共同完成；念也不是背诵和声音的不断，还需要在心中的“念”，理解并且懂得佛所说法，而不是简单去背诵佛所说的言辞语句。只要正见稳固，其他的行为才会成为正确的有效的，如果没有正确的见解思维，则一切行为都是无意义...