拉康认为，信任是建立在言语交流的基础之上，而他者在信任关系中占据核心，内化他者的概念意味着对他者绝对中心地位的认同。拉康的视角挑战了传统的意识哲学，强调了他性与社会性的融合，质疑了自我心理学自主的观念。欲望与言词的交融推动了“他者”问题的深化，谢尔伯案例便是这一理论的重要例证。在分...

一、“他者”理论 他者：异国异族形象。他者与自我相对，自我即作者、作者所属的国度或民族 1、“他者”(the other)和“自我”(Self)是一对相对的概念。他者是针对自我提出来的，自我要确证自己，必须借助于外界参照物。“他者”就是自我反观自身的参照物，过“他者”，自我印证了自己的形象。他者形象...

镜像理论是拉康早期思想中的一个关键性环节,本文在此概要地讨论拉康镜像理论的哲学理路。 对拉康来说,黑格尔的关系性自我意识-主奴辩证法提供了一个重要的关系式,个人主体不能自我确立,它只是在另一个对象化了的他人镜像关系中认同自己的,可是,拉康的新发现是,这种认同却以他者对主体自己的取代而告终。我们知道,在...

镜像阶段揭示了自我意识的形成过程，通过婴儿对镜中自我映像的识别，理想化形象的形成奠定了个体自我认同的基础。这与象征秩序相连，后者是通过语言、文化和社会规范构建的交流和身份体系，包括对“他者”的认同。拉康的恋物癖理论并不局限于简单的性对象选择，而是将之视为语言结构和象征秩序的产物。他认为，...

拉康认为，个体的自我并非存在，而是在他者镜像关系中形成认同，这个他者并非真实存在，而是占据了主体的位置，导致主体误以为他物就是自我。这种镜像理论挑战了弗洛伊德的人格理论，即自我并非由现实原则构成的实体，而是幻象，源于一系列异化的认同。拉康的理论源自1936年的“镜像理论”，他以改造后的...

拉康认为，人的自我并非弗洛伊德所定义的现实自我，而是由一系列异化认同构成的伪自我。他将6至18个月的幼儿在镜子中看到的统一影像解释为幻象化的自我认同，这是对主体本质的本体论误指。拉康的理论源于黑格尔的关系性存在论，但他了这一理论，强调自我并非主体的真正存在，而是被他者镜像所取代。他...

民族认同不仅是一个认同“自我”(self)的问题,还是一个对“自我”与“他者”(other)即其他民族加以区分的问题。更多的学者认为,公元前5世纪早期,barbaroi(此为复数,单数为barbaros)由原来一个偶然用于嘲笑外族语言的词语最终演变为一个同“希腊人”相对立的概念,构成对一切非希腊人的蔑称。⑥ 希腊人眼中的这种...

在拉康的精神分析理论中，phallus（菲勒斯）是一个核心概念，它随着俄狄浦斯情结的出现而浮现，与“母亲的欲望”紧密相连。在儿童的早期发展阶段，他们为了维持与母亲的亲密无间，通过认同母亲的欲望，将自己视为能满足“他者”（即父亲）欲望的对象，这个象征性的客体被赋予了菲勒斯的名称。菲勒斯不仅是...

理论在这种自我蒸发中变成了一种"超级商品",成为无思时代兜售和宣扬最时髦消费意识和人生态度的一种谎言工具。但是,他对后现代传媒同样抱有矛盾态度,这使他对后现代传媒的全球化趋势只能加以认同,因为在他看来,没有什么东西能够取代后现代在当今世界的地位和影响。这种存在的就是合理的矛盾心态,指明了后现代哲人的...