思想是如何撞击的呢?
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发布时间：2022-05-29 22:40
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时间：2024-10-10 20:36
佛学源于印度佛教，大约在东汉时期传人中国，到魏晋南北朝时得到发展，佛学思想随之出现，进而取代了玄学，成为当时思想界的主流思想。
在此期间，僧肇在佛学上的阐释起到重要作用。他是南北朝时期最重要的佛教哲学家，是中国化佛学体系的奠基人。
在此之前，牟子曾在东汉末写了一本《理惑论》，这部书的主旨是传播佛教思想，是第一部由中国人撰写传播佛教思想的著作。为了确立佛教的地位，他力图找出佛教与儒、道的相通之处，以此为切入中国思想领域的契机。无疑，《理惑论》最先体现了由汉代儒家独尊，向儒、释、道三家并存的转换。
在当时三教的激烈斗争中，《理惑论》是对佛教教义的重新阐释，表现了汉末佛教在中国流传的特点。同时，这部书也拉开了三教论争与交融的序幕。
②不信鬼神的王充和范缜
在中国思想史上，出现了许多有“无神论思想”的人物。
王充（公元27～96年），东汉思想家，在哲学上，他否定董仲舒的神学论，同时他创造性地发展了先秦以来的“元气”说。他认为世界最根本的是元气，一切万物皆由元气分化出来，万物的生长是一个自然而然的过程，并非天意。他以此为理论，来解释人死不为鬼的自然生命现象。
到了南北朝时期，佛教空前发展。范缜（约450～515年）针对佛教的三世轮回说，写出了《神灭论》一书，并同王公显贵六十四人展开论战，始终不屈。
《神灭论》一书提出了形神一体的思想，并用刀的刃与利的关系来论证了形神一体的关系。他的善辩及对宗教神学提出的问难，亦为他在哲学上赢得一席之地。
