地狱在哪。
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发布时间：2022-05-29 22:20
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时间：2024-10-11 12:44
（一）、地域的地狱：印度小乘佛教的观点是，大地底下有地狱，根据有些经*载，从岗底斯神山往地下一百三十多万公里处有地狱。可是很多人会说，谁去过那么深的地下？谁知道呢？佛祖与有天眼的人能够看到的，他们的法眼超越凡人的眼睛，比如我们看不到水里的细菌，可是佛祖的法眼能够看得清清楚楚，而且还劝告天下所有人。依据雍仲本教的《库》中记载，须弥山脚底有地狱和饿鬼，须弥山腰有人和畜生，七座金山顶有非天，须弥顶峰有三十三天，虚空中有四重欲界天、十七重色界和四重无色界天，整个虚空中充满了群星和悬浮的微尘似的无量世界，这也是小乘的观点。（二）、心态的地狱：按心态来讲，地狱非一处，天国也非一个，因众生的业缘，各得其所。此话怎么讲呢？存在的一切法不一定是真有形体、方位或物质的。比如说我们的意识，它虽然是真实存在的，可是它却没有形体、也没有方位、更没有物质，心态范畴的一切也是一样的。因此，六道众生虽真实存在，但未必一定是真有形体、方位或物质的。可是心理上却是有六道轮回的。现在很多人不理解这种说法，他们的想法是，既然说是有地狱，那就应该有地狱存在的方位，而实际上，有很多真实存在的事，都不一定有形体和方位的，比如说，我们每个人都有的痛苦和快乐。我们可以问别人：“你有痛苦吗？你有快乐吗？”他们回答的时候，我们也可以再问他们：“那你的痛苦在哪里？快乐又在哪里？”他们也许会回答：“在我自己的感觉里。”那么，我们再继续追问他们：“你的感觉在哪里？”大家都知道，我们的感觉是存在的，可是感觉却是没有真实的形体、具体的方位和触手能及的物质可见的，我们只是有感受以外，谁也没有真正见过它。心态的地狱也正是如此，我们的苦乐等很多意识上的一切，只是思想与意识上的感受。其实，六道都有不同的苦恼，那些苦恼也是思想意识的感受。六道虽同体而感受却各异，同是人，因业力感受的差别，也可以有六种不同的心态，心中有乐无苦者为天；心情暴躁、好斗、好战者为阿修罗；苦乐参半者为人；智力低下者为畜牲；贪得无厌、处于饥饿状态者为饿鬼；有苦无乐者为地狱生命。对持“万物性空”观的大乘佛教来说，万物都是虚假而存在的，大乘佛法认为地狱是一种“心态”。许多人认为“天堂与地狱是虚构的。这是“心态” 之说。虽然地狱的存在对于很多人来说仍旧是个谜， 从心态的角度来讲，天堂地狱不在别处，就在我们自己的心里。从地域的角度讲，地狱是真实存在的，就在很深的地底下有地狱，只不过我们处在不同维茨的空间里看不到而已，就像水里面的鱼不可能看见山巅之上的奇花异草一样；如同山顶的人见不到山底的一切，山底的人见不到山顶的一切一样，不要说地底下的地狱，我们就连自己头顶正在生长的头发都见不到；我们就连自己手中常用手机的信号都见不到，因此，我们的眼睛见不到的事物，不能代表不存在。（生根活佛）
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时间：2024-10-11 12:44
你永远也到不了的地方
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时间：2024-10-11 12:45
在你心里，良心受煎熬就是地狱酷刑啦
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时间：2024-10-11 12:45
没有地狱
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时间：2024-10-11 12:46
在你心中
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时间：2024-10-11 12:44
（一）、地域的地狱：印度小乘佛教的观点是，大地底下有地狱，根据有些经*载，从岗底斯神山往地下一百三十多万公里处有地狱。可是很多人会说，谁去过那么深的地下？谁知道呢？佛祖与有天眼的人能够看到的，他们的法眼超越凡人的眼睛，比如我们看不到水里的细菌，可是佛祖的法眼能够看得清清楚楚，而且还劝告天下所有人。依据雍仲本教的《库》中记载，须弥山脚底有地狱和饿鬼，须弥山腰有人和畜生，七座金山顶有非天，须弥顶峰有三十三天，虚空中有四重欲界天、十七重色界和四重无色界天，整个虚空中充满了群星和悬浮的微尘似的无量世界，这也是小乘的观点。（二）、心态的地狱：按心态来讲，地狱非一处，天国也非一个，因众生的业缘，各得其所。此话怎么讲呢？存在的一切法不一定是真有形体、方位或物质的。比如说我们的意识，它虽然是真实存在的，可是它却没有形体、也没有方位、更没有物质，心态范畴的一切也是一样的。因此，六道众生虽真实存在，但未必一定是真有形体、方位或物质的。可是心理上却是有六道轮回的。现在很多人不理解这种说法，他们的想法是，既然说是有地狱，那就应该有地狱存在的方位，而实际上，有很多真实存在的事，都不一定有形体和方位的，比如说，我们每个人都有的痛苦和快乐。我们可以问别人：“你有痛苦吗？你有快乐吗？”他们回答的时候，我们也可以再问他们：“那你的痛苦在哪里？快乐又在哪里？”他们也许会回答：“在我自己的感觉里。”那么，我们再继续追问他们：“你的感觉在哪里？”大家都知道，我们的感觉是存在的，可是感觉却是没有真实的形体、具体的方位和触手能及的物质可见的，我们只是有感受以外，谁也没有真正见过它。心态的地狱也正是如此，我们的苦乐等很多意识上的一切，只是思想与意识上的感受。其实，六道都有不同的苦恼，那些苦恼也是思想意识的感受。六道虽同体而感受却各异，同是人，因业力感受的差别，也可以有六种不同的心态，心中有乐无苦者为天；心情暴躁、好斗、好战者为阿修罗；苦乐参半者为人；智力低下者为畜牲；贪得无厌、处于饥饿状态者为饿鬼；有苦无乐者为地狱生命。对持“万物性空”观的大乘佛教来说，万物都是虚假而存在的，大乘佛法认为地狱是一种“心态”。许多人认为“天堂与地狱是虚构的。这是“心态” 之说。虽然地狱的存在对于很多人来说仍旧是个谜， 从心态的角度来讲，天堂地狱不在别处，就在我们自己的心里。从地域的角度讲，地狱是真实存在的，就在很深的地底下有地狱，只不过我们处在不同维茨的空间里看不到而已，就像水里面的鱼不可能看见山巅之上的奇花异草一样；如同山顶的人见不到山底的一切，山底的人见不到山顶的一切一样，不要说地底下的地狱，我们就连自己头顶正在生长的头发都见不到；我们就连自己手中常用手机的信号都见不到，因此，我们的眼睛见不到的事物，不能代表不存在。（生根活佛）
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没有地狱
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（一）、地域的地狱：印度小乘佛教的观点是，大地底下有地狱，根据有些经*载，从岗底斯神山往地下一百三十多万公里处有地狱。可是很多人会说，谁去过那么深的地下？谁知道呢？佛祖与有天眼的人能够看到的，他们的法眼超越凡人的眼睛，比如我们看不到水里的细菌，可是佛祖的法眼能够看得清清楚楚，而且还劝告天下所有人。依据雍仲本教的《库》中记载，须弥山脚底有地狱和饿鬼，须弥山腰有人和畜生，七座金山顶有非天，须弥顶峰有三十三天，虚空中有四重欲界天、十七重色界和四重无色界天，整个虚空中充满了群星和悬浮的微尘似的无量世界，这也是小乘的观点。（二）、心态的地狱：按心态来讲，地狱非一处，天国也非一个，因众生的业缘，各得其所。此话怎么讲呢？存在的一切法不一定是真有形体、方位或物质的。比如说我们的意识，它虽然是真实存在的，可是它却没有形体、也没有方位、更没有物质，心态范畴的一切也是一样的。因此，六道众生虽真实存在，但未必一定是真有形体、方位或物质的。可是心理上却是有六道轮回的。现在很多人不理解这种说法，他们的想法是，既然说是有地狱，那就应该有地狱存在的方位，而实际上，有很多真实存在的事，都不一定有形体和方位的，比如说，我们每个人都有的痛苦和快乐。我们可以问别人：“你有痛苦吗？你有快乐吗？”他们回答的时候，我们也可以再问他们：“那你的痛苦在哪里？快乐又在哪里？”他们也许会回答：“在我自己的感觉里。”那么，我们再继续追问他们：“你的感觉在哪里？”大家都知道，我们的感觉是存在的，可是感觉却是没有真实的形体、具体的方位和触手能及的物质可见的，我们只是有感受以外，谁也没有真正见过它。心态的地狱也正是如此，我们的苦乐等很多意识上的一切，只是思想与意识上的感受。其实，六道都有不同的苦恼，那些苦恼也是思想意识的感受。六道虽同体而感受却各异，同是人，因业力感受的差别，也可以有六种不同的心态，心中有乐无苦者为天；心情暴躁、好斗、好战者为阿修罗；苦乐参半者为人；智力低下者为畜牲；贪得无厌、处于饥饿状态者为饿鬼；有苦无乐者为地狱生命。对持“万物性空”观的大乘佛教来说，万物都是虚假而存在的，大乘佛法认为地狱是一种“心态”。许多人认为“天堂与地狱是虚构的。这是“心态” 之说。虽然地狱的存在对于很多人来说仍旧是个谜， 从心态的角度来讲，天堂地狱不在别处，就在我们自己的心里。从地域的角度讲，地狱是真实存在的，就在很深的地底下有地狱，只不过我们处在不同维茨的空间里看不到而已，就像水里面的鱼不可能看见山巅之上的奇花异草一样；如同山顶的人见不到山底的一切，山底的人见不到山顶的一切一样，不要说地底下的地狱，我们就连自己头顶正在生长的头发都见不到；我们就连自己手中常用手机的信号都见不到，因此，我们的眼睛见不到的事物，不能代表不存在。（生根活佛）
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