李白为何采用梦游的方式写天姥山用简短的语言概括?
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发布时间：2022-05-29 06:29
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时间：2023-10-09 13:28
这一首融赠别与游览为一体的抒情诗。诗人以情为经，以梦为纬，用清新朴实的语言给他的友人、也给我们编织了一幅绚丽而奇幻的图画。李白究竟做了这个梦没有这倒无关紧要。诗的结构依梦而立却是非常明显的。全篇可分为梦前（起句至“对此欲倒东南倾”）、梦中（“我欲因之梦吴越”至“仙之来兮列如麻”）和梦觉（“忽魂悸以魄动”）三个部分，现依次试析之。先说梦前。诗的起句较为平淡，似乎与李白这类诗的风格不一样。《蜀道难》、《梁父吟》的起句惊世骇俗、振聋发聩。所以缓起，恐怕是李白刚从梦中醒来，正收视反听、捕捉梦中情景吧！开头两句是说海外归客说的仙境实在难以寻觅，而越人告之的天姥山却是真实的。接下去，诗人把笔触移向天姥山。他先用天衬托天姥山，以“连天”和“横天”状写天姥山的雄奇巍峨。再把五岳、赤城和天姥山相比，突出天姥山的险峻和壮美。
最后，又调转角度用天台山拜倒在天姥山的脚下来暗写天姥山的气势。显然，这种对比描写带有主观随意性和夸张成份。“四万八千丈”和李白其他诗中的“四万八千岁”、“三千六百钓”一样，纯属虚指，不必求其实数。诗人通过这三个层次，把天姥山的雄姿活灵活视地展现在我们面前，用神奇的笔触把我们一步一步地引向梦境。再说梦中，这是诗歌的主要部份。天姥山旖旎的风光和雄峻的气势引起了诗人的游兴，他竟披星戴月，连夜飞临当年谢灵运在天姥山的游宿之地。套上谢公的“登山鞋”后，他攀上连接青云的石阶，遥望着海上冉冉升起的红日，聆听着空中天鸡的啼叫，一片纯净幽美的世界出现在诗人的眼前。正当李白尽情地享受着大自然的恩赐，陶醉于青山绿水、奇花异石之间时，一阵猛兽的咆哮撕破了山林的静寂。阵阵狂风卷走了朝霞和红日，滚滚巨雷吞没了鸡鸣和猿啸。
突然，在狂风和闪电中，群山崩裂、莽林摧陷，一个神奇的世界在诗人的眼前铺开。这里没有时间和空间的规定，只有日月的光辉照耀着金银楼阁，只有披着祥云瑞彩的仙人在猛虎和鸾皇的侍御下飘然而降的逸态。这是一个歌舞升平、富丽辉煌的极乐世界。有必要指出的是，李白描写超现实的世界，其目的是为了否定它。从梦前的开头两句和梦中的两种境界可以证明这点。以“熊咆”句为界，前面是梦中的人间景色，真人实物，一切与现实生同样，后面是梦中的神仙世界，金银楼台，一切都是虚幻的产物。这是两种截然不同、互为对立的境界。李白为什么要这样写呢？或者说，这种对比与李白的生活有什么联系呢？.我们当然不能把这种人间天上的对比描写机械地比附成李白宦海沉浮的缩影，但也不能不考虑到长安的荣辱升迁对李白思想感情的影响及其在这首诗中的表现。
惟其如此，我们才既可避免流于牵强之弊，也不至于淹没了这首诗的积极的底蕴。因此，至少可以说梦中的人间景色与神界幻影的对立隐蕴着诗人对长安岁月的反思；整个梦境与现实对立，反村出现实的丑恶和黑暗，抒发了诗人*失意后的忧愤和追求自由的愿望。再说梦觉。这一部份是李白情感升华的结果，同时点明了题旨。突如其来的“魂悸魄动”，把诗人从天国拖回到人间，他细细地咀嚼着苦涩的回忆之果。李白知道，他的“济苍生”、“安社稷”的*抱负实难施展，与其做一个类似奴仆的文学侍从官，还不如做一个寄情山水，遍访名山的自由人。他是一个“为了一瞬间的自由，愿以整个天堂相换”（莱蒙托夫诗）的人物。他渴望人格的独立和自由，他要成为管理他自己的皇帝。在一阵“长嗟”之后，诗人终于遏制不住内心的激愤，发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的宣言。
这是全诗的主旨所在，它深刻地揭示了李*游天姥的目的。在封建社会，要求个性自由的行动必然会动摇以扼杀个性自由为基础的封建阶级的统治。“天子呼来不上船”的文学侍从官当然不会得到天子的信任。李白的雄心壮志只能是梦境一场。可贵的是，李白在遭到打击后，并没有向丑恶的现实低头。他虽然有寄情山水的念头，但这毕竟不是他思想的主流。他始终高昂着抗争的热情。这里的“权贯”显然直指唐玄宗，他在比这首诗写得稍早一点的《答王十二寒夜独酌有怀》中说得更明显：“严陵高揖汉天子，何必仗剑拄顾事玉阶！”于此可见，李白蔑视封建社会最高统治者的气概何等惊人！就这一点说，他比屈原、杜甫还要显得激进一些。最后，说一下这首诗的艺术成就。李白作诗，具有摇荡乾坤般的气质。他往往通过雄奇壮丽的幻想世界的描写抒发胸中的愤愤不平，表现出反抗丑恶现实的斗争精神和追求自由的强烈愿望。这首诗就是一个代表。
全诗情感浓郁，意气骏爽。杜甫说李白“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”正是动荡多变的社会生活和漫游天下的经历造就了诗人奇特的想像力和超常的联想力。他要求心灵活动的广大空间和感情发展的跨度极大的时间。.这种愿望只有在诗中，确切点说，只有在描写梦境的诗中才有可能得到完美表现的机会。李白抓住了这个机会如果说“我欲因之梦吴越”，两句展示了诗大博大的胸襟，那么“洞天石壁，訇然中开”和“忽魂悸以魄动”则勾勒出诗人情感发展的曲线。诗人的想像力和联想力如天马行空。在梦境中任意驰骋，描绘出一幅扑朔迷离，烂漫恍惚的奇异景色。透过这种奇谲的描绘，一位酷爱自由，凛然不可犯的形象卓然耸立在我们眼前。李白很善于写不拘一格的歌行体，这是与他豪放不燃的性格密不可分的。就这首诗而言，语言十分朴实，有些句子很像散文。诗的句式也多有变化。
全诗以七言为主，杂以四言、五言、六言和九言。但这种复杂多变的句式不是生硬的拼凑，或长或短、或缓或急，完全视情感变化的需要而言。因而全诗的结构仍然显得自然和谐，完整地传达出诗歌的主旨。
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时间：2023-10-09 13:28
李白
这一首融赠别与游览为一体的抒情诗。诗人以情为经，以梦为纬，用清新朴实的语言给他的友人、也给我们编织了一幅绚丽而奇幻的图画。李白究竟做了这个梦没有这倒无关紧要。诗的结构依梦而立却是非常明显的。全篇可分为梦前（起句至“对此欲倒东南倾”）、梦中（“我欲因之梦吴越”至“仙之来兮列如麻”）和梦觉（“忽魂悸以魄动”）三个部分，现依次试析之。先说梦前。诗的起句较为平淡，似乎与李白这类诗的风格不一样。《蜀道难》、《梁父吟》的起句惊世骇俗、振聋发聩。所以缓起，恐怕是李白刚从梦中醒来，正收视反听、捕捉梦中情景吧！开头两句是说海外归客说的仙境实在难以寻觅，而越人告之的天姥山却是真实的。接下去，诗人把笔触移向天姥山。他先用天衬托天姥山，以“连天”和“横天”状写天姥山的雄奇巍峨。再把五岳、赤城和天姥山相比，突出天姥山的险峻和壮美。
李白
最后，又调转角度用天台山拜倒在天姥山的脚下来暗写天姥山的气势。显然，这种对比描写带有主观随意性和夸张成份。“四万八千丈”和李白其他诗中的“四万八千岁”、“三千六百钓”一样，纯属虚指，不必求其实数。诗人通过这三个层次，把天姥山的雄姿活灵活视地展现在我们面前，用神奇的笔触把我们一步一步地引向梦境。再说梦中，这是诗歌的主要部份。天姥山旖旎的风光和雄峻的气势引起了诗人的游兴，他竟披星戴月，连夜飞临当年谢灵运在天姥山的游宿之地。套上谢公的“登山鞋”后，他攀上连接青云的石阶，遥望着海上冉冉升起的红日，聆听着空中天鸡的啼叫，一片纯净幽美的世界出现在诗人的眼前。正当李白尽情地享受着大自然的恩赐，陶醉于青山绿水、奇花异石之间时，一阵猛兽的咆哮撕破了山林的静寂。阵阵狂风卷走了朝霞和红日，滚滚巨雷吞没了鸡鸣和猿啸。
梦游天姥吟留别
突然，在狂风和闪电中，群山崩裂、莽林摧陷，一个神奇的世界在诗人的眼前铺开。这里没有时间和空间的规定，只有日月的光辉照耀着金银楼阁，只有披着祥云瑞彩的仙人在猛虎和鸾皇的侍御下飘然而降的逸态。这是一个歌舞升平、富丽辉煌的极乐世界。
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时间：2023-10-09 13:29
用梦游的方式写，一是体现出天姥山的鬼斧神工，此景只应天上有，人间哪得几回闻。二是即便与事实不符，也不用负责，因为我在做梦嘛。
