求寓言类的文言文+加点字与注释
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发布时间：2022-05-29 05:04
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时间：2024-05-28 14:08
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
翻译：
黔这个地方本来没有驴子，有一个喜欢多事的人用船运载（一头驴）进入（黔地)，运到之后却没有什么用处，就把它放置在山脚下，老虎看到它，是个巨大的动物，把它当做神。（老虎）躲藏在树林里偷偷看它。渐渐地出来接近它，小心谨慎，不了解它。
有一天，驴一声长鸣，老虎非常害怕，远远地逃走，认为（驴子）将要把自己吃掉，十分恐惧，但是（老虎）来来往往地观察它，觉得（驴子）没有什么特别的本领似的。（老虎）渐渐地习惯了驴的叫声，又靠近它，出现在它的身前身后，但始终不敢进攻驴子，（老虎）渐渐地靠近驴子，更加随意地戏弄它，碰撞、挨近、冲撞、冒犯它，驴禁不住发怒了，用蹄子踢老虎。老虎于是高兴起来，盘算这件事。心想：“驴的本领不过如此罢了！”于是老虎跳跃过去，大声吼叫，咬断了驴子的喉管，吃完了它的肉，才离开了。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
词语解释
选自《柳宗元集》卷一九。黔（qián），即唐代黔中道，辖境相当于今湖南沅水澧（lǐ）水流域、湖北清江流域、重庆黔江流域和贵州东北一部分。后来称贵州省为黔。柳宗元（773—819）字子厚，河东解（今山西运城解州镇）人。唐代文学家，哲学家，唐宋八大家之一，古文运动的主导者，与韩愈并称“韩柳”，世称柳河东， 柳州。
好（hào）事者：喜欢多事的人。
则：却。
船载以入：用船装运（驴）进黔。船，这里指用船的意思。以，连词，相当于而。
之：代词，代驴。
至：运到。则：却。
庞然：庞大的样子。然，......的样子。
以为：把……当做。以：把。为：当作。
蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看、观察。
稍出近之：（老虎）渐渐走出树林接近它（驴）。稍：渐渐。近，接近。
慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。
莫相知：不了解对方（是什么东西）。莫，不。相：动作一方偏指另一方。
大骇：非常害怕。大：非常。骇，害怕。
远遁：远远地逃走了。遁：逃走。远：遥远。
以为且噬己也：认为将要咬自己。且：将要。噬：咬。以：认为。己：自己。
然往来视之。然：表转折，然而，但是。往来：来来回回。视：观察。
觉无异能：觉得（驴）没有什么特殊的本领。异：特殊的。
者：表示揣度的语气。
益习其声：渐渐习惯了驴的叫声。习：熟悉，习惯。益：渐渐，更。
终不敢搏：始终不敢与它搏斗。终：始终。搏：搏斗。
稍：渐渐。
近：靠近。
益：更加。
狎（xiá）：态度亲近而不庄重。
荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。荡：碰撞。倚：依靠。冲：冲撞。冒：冒犯。
驴不胜怒：驴不堪恼怒。不胜：不能承担或承受。
蹄：名词活用为动词，用蹄子踢。
因：因此。
计之：盘算着这件事。计：盘算。之：指上文所说驴生了气只能踢的情况。
技止此耳：（驴）的本领不过如此罢了。技：本领，技能。止：只，仅。此：如此。耳：罢了。
因：于是。
跳踉（tiào liáng）：跳跃。
阚（hǎn）：怒吼。
尽：吃光。
乃：才。
去：离开。
断：断裂，这里指咬断驴的脖子。
中心思想
柳宗元最有代表性的是《三戒》，写了一组三篇寓言：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。作者把他们放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含义的。
前人议论《三戒》的文字不少，有人说柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者镇之”（林纾《韩柳文研究法》，商务印书馆，1936年版），言下之意是每个寓言后面作者自己的“评论”就是对寓言内容最透辟的解释和评论。而这个解释和评论究竟是什么，林先生语焉不详。另外，有人以为《黔之驴》是讥讽当时统治集团中官高位显，又无才无德、外强中干的人物，也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌，孙昌武先生说：“这个无德*却又无自知之明的驴子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驴》）“含着一定的讽世意义，如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析，就该领悟到事物的大与小，强与弱互相转化的道理。如果再从驴子因一踢而丧生的结局分析，又会得出无技不可逞能的教训。而从这个故事中概括出来的“黔驴技穷”一语，又是对敌人力尽而技穷，不堪一击的状态的生动形容”。柳宗元用“黔之驴”比喻外强中干、实无所用的庞然大物等等。
虎的心理变化过程：
惧驴——识驴——戏驴——食驴
庞然大物——叫声可怕，大骇，远遁，甚恐——觉无异能——技止此耳（习，踢）
畏惧——好奇——恐惧——怀疑——大喜
以为神——莫相知——以为且噬己也——觉无异能者——终不敢搏——技止此耳（生动描写虎认识驴的经过，推动情节发展。）
古今异义
⒈稍出近之 稍，古义：渐渐 今义：稍微。
⒉因跳踉大阚 因，古义：于是 今义：因为
⒊断其喉，尽其肉，乃去 去，古义：离开 今义：前往
一词多义
以为
⑴.虎见之，庞然大物也，以为神（把……当做）
⑵.以为且噬己也（认为）.
然
⑴.慭慭然，莫相知。（……的样子）
⑵.然往来视之，觉无异能者。（然而，但）.
之
⑴.黔之驴（的，结构助词）
⑵. 虎见之（它，代词，代驴）
⑶.蹄之（它，代词，代老虎）
⑷.虎因喜，计之曰（指上文所说驴生了气只能踢的情况）
益
⑴.益习其声（渐渐）
⑵.益狎（更加）
出
⑴稍出近之（出来）
⑵又近出前后（出现）
因
⑴虎因喜（因此）
⑵因跳踉大阚（于是）
者
⑴好事者（的人）
⑵觉无异能者（表判断，无意义）
一义多词
非常
(1)虎大骇 大
(2)甚恐 甚
渐渐地
(1)稍出近之 稍
(2)益习其声 益
寓意
联系作者的*遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治阶级中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。告诉我们貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，定能获得胜利。
本文的寓：
⒈老虎角度：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。但面对突如其来的敌人不能贸然斗争，要深入调查探究底细，掌握了敌人的详细资料时，再攻其要害，方能胜券在握。
⒉驴子角度：我们不能做无才无德，外强中干的人，要有真才实学。生存在优胜劣汰的环境中，要有自知之明，面对强敌要沉着应付，以智求得生机。
⒊好事者角度：影射为某些官僚主义者不顾实情，贸然引进，致使人才被荒废扼杀。
《黔之驴》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，写的是一头驴被一只虎吃掉的故事。
这篇文章寓意深刻，具有鲜明的针对性、现实性。作者在《三戒》的序中说：“吾恒恶性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴。然卒迨于祸。有害淡麋、驴、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者写这三篇寓言，是为了警戒世人：毫无自知之明而肆意逞志，必然自招祸患。
而《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》则分别写了“不知推己之本。
中心思想
本文旨在讽刺那些*而又肆意逞志的人；联系作者的*遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干、虚有其表、貌似强大的某些上层人物。
编辑本段永某氏之鼠
原文
永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁值子，鼠，子神也，因爱鼠。不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
译文
永州有个人，畏惧犯日忌，禁忌迷信非常多。他认为自己出生的那年是个子年，老鼠就是子年的神，因此非常爱护老鼠，家里不许养猫养狗，禁止仆人扑打老鼠；家里的仓库、厨房，全任凭老鼠放纵横行不管。
于是，老鼠们就相互转告，别的地方的老鼠也都来到他家里，大吃大喝也没有任何灾祸。这个人家里没有一样完整的东西，衣柜里没有一件完好的衣服；凡是吃的喝的东西，都是老鼠吃剩下的。大白天，老鼠常常和人在一起活动，到了夜晚，啃东西，咬东西，打打闹闹，发出的声音千奇百怪，闹得人睡不成觉，他始终不感到讨厌。
过了几年，这个人搬到别的地方去了。以后搬进来另外一家人，但老鼠依旧闹得还像过去一样凶。新搬来的人说："这些在阴暗处作恶的东西，偷窃打闹得尤其厉害，可是为什么到这种地步了呢？"便借来了五六只猫，关闭上大门，撤除砖瓦用水浇灌老鼠洞，雇用仆人到处搜寻追捕，杀死的老鼠堆得跟山丘一样，老鼠的尸体被扔在偏僻的地方，臭味好几个月后才散去。
唉！这些老鼠以为可以一辈子过着那种吃饱喝足而又无灾无祸的日子。
寓意
第一种角度：凡是害人的东西，即使一时可以找到"保护伞"，但这种庇护是不可能长久的，最终还是没有好下场。
第二种角度：对待那些坏人坏事，决不能姑息、妥协，要勇于面对、坚决予以打击，更不能非常禁忌迷信。决不能任由他们胡作非为。暗喻小人得志虽能嚣张一时，却不能长久。依仗权势的小人会遭到彻底被消灭的下场
《永某氏之鼠》比喻那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠，指出他们“为态如故”，以“饱食无祸为可恒”，那他们一定会遭到彻底被消灭的惨祸。这则寓言，深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态，讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类。
《临江之麋》
原文
临江之人畋，得麋，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动。稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，于之俯仰甚善，然时啖其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。
译文
江西省清江县有个打猎的人，捉到一只小麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都翘着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿去接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。后来又逐渐让狗和小麋鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。麋鹿逐渐长大了，忘记了自己是只鹿，把狗当作自己的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗因为害怕主人，于是和麋鹿玩耍，和麋鹿低头抬头十分友善，然而时常地*自己的嘴唇，想要吃掉麋鹿。三年之后，麋鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍，这群野狗见了麋鹿既高兴又愤怒，一起把它杀了吃掉，麋鹿的尸体七零八落地散落在路上，麋鹿至死都不明白自己会死的原因。
寓意
.作者对封建守旧势力及其爪牙深恶痛绝，采用寓言的形式，对他们进行辛辣的讽刺和深刻的揭露。作者通过这则寓言尖锐地讽刺了那些倚仗权贵而得意忘形的小人物，指出他们必败的命运。
"至死不悟"四个字，既表达了作者的厌恶之情，也勾画出麋的可怜与可悲.这则寓言故事在写法上突出的是细致*真的细节描写和心理描写，如"外犬见而喜且怒",用拟人的笔触刻画犬的心理活动.
麋至死不悟的原因是：它忘却了自己的种群本性，而且在养尊处优的情况下没有学会区分敌我。
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时间：2024-05-28 14:09
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
翻译：
黔这个地方本来没有驴子，有一个喜欢多事的人用船运载（一头驴）进入（黔地)，运到之后却没有什么用处，就把它放置在山脚下，老虎看到它，是个巨大的动物，把它当做神。（老虎）躲藏在树林里偷偷看它。渐渐地出来接近它，小心谨慎，不了解它。
有一天，驴一声长鸣，老虎非常害怕，远远地逃走，认为（驴子）将要把自己吃掉，十分恐惧，但是（老虎）来来往往地观察它，觉得（驴子）没有什么特别的本领似的。（老虎）渐渐地习惯了驴的叫声，又靠近它，出现在它的身前身后，但始终不敢进攻驴子，（老虎）渐渐地靠近驴子，更加随意地戏弄它，碰撞、挨近、冲撞、冒犯它，驴禁不住发怒了，用蹄子踢老虎。老虎于是高兴起来，盘算这件事。心想：“驴的本领不过如此罢了！”于是老虎跳跃过去，大声吼叫，咬断了驴子的喉管，吃完了它的肉，才离开了。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
词语解释
选自《柳宗元集》卷一九。黔（qián），即唐代黔中道，辖境相当于今湖南沅水澧（lǐ）水流域、湖北清江流域、重庆黔江流域和贵州东北一部分。后来称贵州省为黔。柳宗元（773—819）字子厚，河东解（今山西运城解州镇）人。唐代文学家，哲学家，唐宋八大家之一，古文运动的主导者，与韩愈并称“韩柳”，世称柳河东， 柳州。
好（hào）事者：喜欢多事的人。
则：却。
船载以入：用船装运（驴）进黔。船，这里指用船的意思。以，连词，相当于而。
之：代词，代驴。
至：运到。则：却。
庞然：庞大的样子。然，......的样子。
以为：把……当做。以：把。为：当作。
蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看、观察。
稍出近之：（老虎）渐渐走出树林接近它（驴）。稍：渐渐。近，接近。
慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。
莫相知：不了解对方（是什么东西）。莫，不。相：动作一方偏指另一方。
大骇：非常害怕。大：非常。骇，害怕。
远遁：远远地逃走了。遁：逃走。远：遥远。
以为且噬己也：认为将要咬自己。且：将要。噬：咬。以：认为。己：自己。
然往来视之。然：表转折，然而，但是。往来：来来回回。视：观察。
觉无异能：觉得（驴）没有什么特殊的本领。异：特殊的。
者：表示揣度的语气。
益习其声：渐渐习惯了驴的叫声。习：熟悉，习惯。益：渐渐，更。
终不敢搏：始终不敢与它搏斗。终：始终。搏：搏斗。
稍：渐渐。
近：靠近。
益：更加。
狎（xiá）：态度亲近而不庄重。
荡倚冲冒：形容虎对驴轻侮戏弄的样子。荡：碰撞。倚：依靠。冲：冲撞。冒：冒犯。
驴不胜怒：驴不堪恼怒。不胜：不能承担或承受。
蹄：名词活用为动词，用蹄子踢。
因：因此。
计之：盘算着这件事。计：盘算。之：指上文所说驴生了气只能踢的情况。
技止此耳：（驴）的本领不过如此罢了。技：本领，技能。止：只，仅。此：如此。耳：罢了。
因：于是。
跳踉（tiào liáng）：跳跃。
阚（hǎn）：怒吼。
尽：吃光。
乃：才。
去：离开。
断：断裂，这里指咬断驴的脖子。
中心思想
柳宗元最有代表性的是《三戒》，写了一组三篇寓言：《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》。作者把他们放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含义的。
前人议论《三戒》的文字不少，有人说柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者镇之”（林纾《韩柳文研究法》，商务印书馆，1936年版），言下之意是每个寓言后面作者自己的“评论”就是对寓言内容最透辟的解释和评论。而这个解释和评论究竟是什么，林先生语焉不详。另外，有人以为《黔之驴》是讥讽当时统治集团中官高位显，又无才无德、外强中干的人物，也有人以为他是在比附、抨击自己的政敌，孙昌武先生说：“这个无德*却又无自知之明的驴子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驴》）“含着一定的讽世意义，如果我们从庞然大物的弱者终究要失败的情节来分析，就该领悟到事物的大与小，强与弱互相转化的道理。如果再从驴子因一踢而丧生的结局分析，又会得出无技不可逞能的教训。而从这个故事中概括出来的“黔驴技穷”一语，又是对敌人力尽而技穷，不堪一击的状态的生动形容”。柳宗元用“黔之驴”比喻外强中干、实无所用的庞然大物等等。
虎的心理变化过程：
惧驴——识驴——戏驴——食驴
庞然大物——叫声可怕，大骇，远遁，甚恐——觉无异能——技止此耳（习，踢）
畏惧——好奇——恐惧——怀疑——大喜
以为神——莫相知——以为且噬己也——觉无异能者——终不敢搏——技止此耳（生动描写虎认识驴的经过，推动情节发展。）
古今异义
⒈稍出近之 稍，古义：渐渐 今义：稍微。
⒉因跳踉大阚 因，古义：于是 今义：因为
⒊断其喉，尽其肉，乃去 去，古义：离开 今义：前往
一词多义
以为
⑴.虎见之，庞然大物也，以为神（把……当做）
⑵.以为且噬己也（认为）.
然
⑴.慭慭然，莫相知。（……的样子）
⑵.然往来视之，觉无异能者。（然而，但）.
之
⑴.黔之驴（的，结构助词）
⑵. 虎见之（它，代词，代驴）
⑶.蹄之（它，代词，代老虎）
⑷.虎因喜，计之曰（指上文所说驴生了气只能踢的情况）
益
⑴.益习其声（渐渐）
⑵.益狎（更加）
出
⑴稍出近之（出来）
⑵又近出前后（出现）
因
⑴虎因喜（因此）
⑵因跳踉大阚（于是）
者
⑴好事者（的人）
⑵觉无异能者（表判断，无意义）
一义多词
非常
(1)虎大骇 大
(2)甚恐 甚
渐渐地
(1)稍出近之 稍
(2)益习其声 益
寓意
联系作者的*遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治阶级中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。告诉我们貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，定能获得胜利。
本文的寓：
⒈老虎角度：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。但面对突如其来的敌人不能贸然斗争，要深入调查探究底细，掌握了敌人的详细资料时，再攻其要害，方能胜券在握。
⒉驴子角度：我们不能做无才无德，外强中干的人，要有真才实学。生存在优胜劣汰的环境中，要有自知之明，面对强敌要沉着应付，以智求得生机。
⒊好事者角度：影射为某些官僚主义者不顾实情，贸然引进，致使人才被荒废扼杀。
《黔之驴》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，写的是一头驴被一只虎吃掉的故事。
这篇文章寓意深刻，具有鲜明的针对性、现实性。作者在《三戒》的序中说：“吾恒恶性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴。然卒迨于祸。有害淡麋、驴、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者写这三篇寓言，是为了警戒世人：毫无自知之明而肆意逞志，必然自招祸患。
而《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》则分别写了“不知推己之本。
中心思想
本文旨在讽刺那些*而又肆意逞志的人；联系作者的*遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干、虚有其表、貌似强大的某些上层人物。
编辑本段永某氏之鼠
原文
永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁值子，鼠，子神也，因爱鼠。不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
译文
永州有个人，畏惧犯日忌，禁忌迷信非常多。他认为自己出生的那年是个子年，老鼠就是子年的神，因此非常爱护老鼠，家里不许养猫养狗，禁止仆人扑打老鼠；家里的仓库、厨房，全任凭老鼠放纵横行不管。
于是，老鼠们就相互转告，别的地方的老鼠也都来到他家里，大吃大喝也没有任何灾祸。这个人家里没有一样完整的东西，衣柜里没有一件完好的衣服；凡是吃的喝的东西，都是老鼠吃剩下的。大白天，老鼠常常和人在一起活动，到了夜晚，啃东西，咬东西，打打闹闹，发出的声音千奇百怪，闹得人睡不成觉，他始终不感到讨厌。
过了几年，这个人搬到别的地方去了。以后搬进来另外一家人，但老鼠依旧闹得还像过去一样凶。新搬来的人说："这些在阴暗处作恶的东西，偷窃打闹得尤其厉害，可是为什么到这种地步了呢？"便借来了五六只猫，关闭上大门，撤除砖瓦用水浇灌老鼠洞，雇用仆人到处搜寻追捕，杀死的老鼠堆得跟山丘一样，老鼠的尸体被扔在偏僻的地方，臭味好几个月后才散去。
唉！这些老鼠以为可以一辈子过着那种吃饱喝足而又无灾无祸的日子。
寓意
第一种角度：凡是害人的东西，即使一时可以找到"保护伞"，但这种庇护是不可能长久的，最终还是没有好下场。
第二种角度：对待那些坏人坏事，决不能姑息、妥协，要勇于面对、坚决予以打击，更不能非常禁忌迷信。决不能任由他们胡作非为。暗喻小人得志虽能嚣张一时，却不能长久。依仗权势的小人会遭到彻底被消灭的下场
《永某氏之鼠》比喻那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠，指出他们“为态如故”，以“饱食无祸为可恒”，那他们一定会遭到彻底被消灭的惨祸。这则寓言，深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态，讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类。
《临江之麋》
原文
临江之人畋，得麋，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动。稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，于之俯仰甚善，然时啖其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。
译文
江西省清江县有个打猎的人，捉到一只小麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都翘着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿去接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。后来又逐渐让狗和小麋鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。麋鹿逐渐长大了，忘记了自己是只鹿，把狗当作自己的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗因为害怕主人，于是和麋鹿玩耍，和麋鹿低头抬头十分友善，然而时常地*自己的嘴唇，想要吃掉麋鹿。三年之后，麋鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍，这群野狗见了麋鹿既高兴又愤怒，一起把它杀了吃掉，麋鹿的尸体七零八落地散落在路上，麋鹿至死都不明白自己会死的原因。
寓意
.作者对封建守旧势力及其爪牙深恶痛绝，采用寓言的形式，对他们进行辛辣的讽刺和深刻的揭露。作者通过这则寓言尖锐地讽刺了那些倚仗权贵而得意忘形的小人物，指出他们必败的命运。
"至死不悟"四个字，既表达了作者的厌恶之情，也勾画出麋的可怜与可悲.这则寓言故事在写法上突出的是细致*真的细节描写和心理描写，如"外犬见而喜且怒",用拟人的笔触刻画犬的心理活动.
麋至死不悟的原因是：它忘却了自己的种群本性，而且在养尊处优的情况下没有学会区分敌我。
