华严经有华严三观!法华经可有具体的观法?

发布网友发布时间：2022-05-29 08:52

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热心网友时间：2023-10-13 10:27

天台宗所依经典最重要的是法华经。而智者大师有感于闻法的人多，证悟的人少，恐怕佛法流于文字知解，无法久传于世。因此，在瓦官寺弘法时，即开始教授禅观法门。三十八岁的时候，驻锡天台山，进一步修持法华圆顿一乘的中道观，并著述修持止观的书籍，有《小止观》、《释禅波罗蜜次第法门》、《六妙门》、《摩诃止观》等四种，详细介绍修持禅定、止观、三昧的次第和方法。

法华经的学修，主要通过读诵、受持和书写、讲说来完成。

但日常如何持诵法华经，或其它大乘经典，则每人都有自己的方法，而天台智者大师所著之《观心诵经法》，把大乘佛法的修学观照融入其中，对于我们明了心性，降伏烦恼，培养专注力、理解力、观照力，都很有帮助，故录出原文，并作略解，与大家分享：
“夫欲念经灭罪，第一先须盥漱整威仪，别座跏趺而坐；第二入观所坐之座高广严好；次观座下皆有天龙八部四众围绕听法。”由此洗漱及跏趺禅坐之仪，以示尊法敬经，次观法座下有六道众生及天龙八部听法，则心不敢妄想杂念，必生恭敬专注，其仪即严，其心必净，是为诵经前方便之方法。
“次须运心作观。观我能为法师传佛正教，为四众说想所出声，非但此一席众，乃至十方皆得听受，名为假观；次观能说之人所念之经，何者是经？何为经卷？是为纸墨？是为标轴？是诵者为当心念是口念？是为龈腭和合而出？为有我身？为无我身？谁是念者？观此四众，为是实有？为后想生？四众非有，推寻毕竟无有我，能念者是名空观；虽无所念之经，而有经卷纸墨文字，虽*念之人，而有我身为四众宣念，虽非内外不离内外，虽非经卷不离经卷，虽非心口不出心口，从始至终必无差谬，名不可思议。能作此解，能作此观，名为三观。”由此三观，一一先后修学，则必明其心性，止观圆成，得大智慧。
“虽无施者，而有法施；虽无受者，四众宛然；虽无法座，登座宣说；非一二三，而一二三，名为法施檀波罗蜜。专心执持，无诸遮碍，名为持戒。忍耐恶觉，名闻财利，皆不能恼，名之为忍。一心不息，从始至终，无有惭愧，名为精进。专念此经，无有爱味，名之为禅。分别无谬，序正流通，无不谛了，字句分明，名为般若。是名六波罗蜜具足。”由此，于诵读经中，兼具修六度，则功德殊胜，道业速进。
“自行此法名之为实，传授外人名之为权。若从生至老，一生已办，以此成功德，于无始心名为正因种子；若有心观名为了因；高座四众说授因缘名为因缘；三因具足。若观未明，但是性德；研之不已，观心相应，名托圣胎，以胎业成就，名为修德；中间四十二位亦名性修；至于极果名为种智。伊字三点，不纵不横，名大涅槃。名到彼岸，名第一义空平等大慧，是名念经正观。三世诸佛无不从此而生，信者可施，无问莫说。” 由修此观，则明了权实二法，令心归于佛乘，得究竟平等智慧。
“第三流通者。若自调自度，不名为慈；见苦不救，不名为悲。既修正观现前，复应庄严法界。所念经竟，出观之后，以此道观功德：已登正觉之者，愿度众生；入位之人，悉登上地；未入位者，即运慈悲二法，愿未来世成等正觉也。”由此，诵经之余，自当发慈悲心，生菩提愿，常思利济众生，令众未来皆登圣位，得成佛果。
由以上之法，诵读法华经，则功德殊胜，止观二行必成，烦恼必断。