译:山随宴坐图画出,水作夜窗风雨来。
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发布时间：2022-05-29 05:08
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时间：2023-10-03 04:29
黄庭坚
藏书万卷可教子，遗金满籯常作灾。
能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎。
山随宴坐图画出，水作夜窗风雨来。
山光靠近安逸的座席，展现出一幅美妙的图画，水声在宁静的夜窗前缓缓浮动，仿佛凉爽的风雨飒然而至。
观山观水皆得妙，更将何物污灵台？ 这首诗的前半实际上宣扬了佛教的一个普通的观点，即行善必有福报。
《后汉书·楚王英传》注引袁宏《汉纪》说：“(佛教)又以为人死精神不灭，随复受形，生时善恶皆有报应。”
又可以说是“福田”，《无量寿经净影疏》：“生世福善如田生物，故名福田。”
这是从侧面点出题意“致虚”。
从表面上看，遗金是实，遗德是虚，然而，遗金常作灾，遗德则珠生胎，如此，孰虚孰实，读者自不难体会。
以下接着前面的议论说，转而写景，正面把“致虚”的含义揭出。
此庵虽虚，然宴坐其中，青山绿水，纷至沓来，何虚之有？
然惟其虚，才能包纳万境，吞吐万象，这里鲜明地体现了事物的辩证法，形象地说明了佛家的“空”观。
《坛经》中说：“心量广大，犹如虚空，虚空能含日月星辰，大地山河，一切草木。”
也就是诗中所表达的意思。从
句法上看，“山随”二句打破了正常的语言结构，将本应是“宴坐看山画图出，夜窗观水风雨来”变成了“山随宴坐画图出，水作夜窗风雨来”，将所要观察、描写、突出的对象提到前面，不仅使得句法兀拗不平，波澜起伏，而且在句意上突出了大自然向人靠近，纳于胸怀之感，因而与“致虚”的意思交融在一起。这使我们更加认识到，一切形式都是服务于内容的。
末*括前意，以心灵的明净，进一步说明此庵之“虚”，从而把作者所要表达的观念作了强调。
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