宋朝新儒学的奠基者是谁

发布网友发布时间：2022-05-29 05:44

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好二三四时间：2022-05-28 06:04

韩愈一直以来被认为是新儒学的先驱。这种历史观建立得很牢固，以致去证明它的合理性是多馀的，对它提出怀疑则是不明智的。但我们必须对这可靠的观点提些问题：为什麽是韩愈而不是别人开始新儒学的突破呢?为什麽韩愈发现必须用《孟子》和《大学》来恢复儒家传统?这两本书，特别是後者，在唐代是相对忽视的。为什麽儒家之道被韩愈认为是以这样的方式传承的?无疑，在这里要完全回答这此问题是不可能的。以下所能做的仅是概观而已。

对於韩愈的突破有两个密不可分并内在关联的方面，站在反对一面对佛教（和道教）进行批评，站在肯定一面复兴儒家之道。在他那个时代，韩愈主要以反对一面出名，特别是他819年的反佛谏文。然而宋以後，他却因为其肯定的方面而被欣赏，特别是他写於约805年前的关於“道”的文章。吊诡的是，现在的学者一般认为，他对佛教的批评十分缺乏原创性，他所有的反佛言论都可在早期的反佛作品中找到，这些作品始於621年的傅奕上疏。另一方面，从一个严格的哲学观点来看，也经常有人指出，韩愈对儒家之道的探索是不精细和不令人感兴趣的。因此，我们怎麽去证明他作为新儒学突破的第一先驱者呢?

我以为，韩愈的重要性既不在於批评的原创性也不在於其哲学上的深刻性，他的创造在於他对反对与肯定两方面的综合。这两方面为新儒学将“入世转向”推入新的历史阶段创造了基础。与以前一概否定的反佛批评家不同，韩愈清楚显示了一条回向此世而不抛弃来世的道路，这是佛教对中国的主要诱惑。引用儒家经典作为权威，特别是《大学》和《孟子》在他的《原道》和其他文章中试图显示，此世的政治和社会秩序最终是超现实的天理决定的。古代圣人们很早就发现这个伟大真理，并称之为“道”。他强调指出，这个真正的儒家之道，有别於佛教的超脱世俗之道，佛教之道是否定一切现实存在的。

在《原道》中，韩愈说:“何道也?曰:斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其再传焉。”这是他最有名的道统论。

韩愈思想的起源至今主要在儒家语境中探讨；它与佛教的联系只在普通和不严密的方式下提到。一旦显示出他的儒家之道的再阐述是源於新禅宗思想的流行，许多疑问也就消失了。以韩愈思想的敏悟，如果他会不理当时最强大的宗教运动，那是不可理解的。事实是，他的诗和书信显示，终其一生，他与禅僧们都保持着密切的联系。他对他们的精神实践表达尊敬，但并不同情他们对现世的拒绝。无论如何，有证据表明韩愈非常熟悉新禅宗，他欣赏禅宗的教育方法并用到儒家方面来是可能的。然而，他欣赏新禅宗的不是个别思想或概念，而是禅宗突破过程的整个发展范式。为了解扩展重建儒家社会的计划，韩愈将始於新禅宗运动的“入世转向”推向极致。在某种度，他为了重建儒家的道统仿照了新禅宗的模式，他寻求完全不同於佛教的超越现实作为现世的基础。确实，他在这两个领域内实际的成就是很有限的。但新儒学的突破，则是由他确立了方向，并为宋代的发展确立了基本准则。

热心网友时间：2022-05-28 03:12

宋明新儒学也叫宋明理学，宋明新儒学的奠基者是北宋著名理学家、文学家周敦颐，后人也称周敦颐为宋明新儒学之鼻祖，周敦颐为宋明新儒学奠定了基础，对后世的理学家思想产生了重要且深远影响。
所谓的宋明新儒学，指的就是融合道教与佛教思想，并且继承孔子和孟子思想根本的新儒家哲学思想体系，宋明新儒学的代表人物有：北宋时期的周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍(被后世并称为北宋五子)，南宋时期的朱熹、陆九渊，明代时期的王阳明等人。

热心网友时间：2022-05-28 04:30

韩愈，唐代古文运动的倡导者，唐宋八大家之首，中国“道统”观念的主要确立者。仅仅确立“道统”和“尊儒反佛”这两点就足以开一代新儒学先河。

热心网友时间：2022-05-28 06:04

宋代新儒学的兴起堪称中国思想史上的“一大事因缘”（陈寅恪语），它不仅赓续先秦儒学传统并对之作出了创新转化，而且构成近现代新儒学反思“现代性”的文化资源。儒家文化无疑以经典为其载体，先秦以来任何时代的儒学家在思想传承或创造的过程中，都无法置身于经典世界之外而另辟捷径。如果以“唐宋变革”为视域，将眼光从外部的佛老或魏晋玄学转至儒学传统的内部，就会发现中晚唐以来经学领域的“信经疑传”等新风气为宋代新儒学实现“思想突破”提供了内在契机；作为训诂之学的传统经学也被注入新的道学思想元素，而不得不面临一场诠释典范的转移。这一典范转移作为新儒学“思想突破”的一种表现，意味着汉唐经学传统被超越，并导致儒家经典世界的知识版图重新改写。因此，宋代新儒学其实是一场重建“经典世界”的文化运动。