[急]【 舍得 】谁能给我一篇关于舍得的 演讲稿、或作文之类的文章？？
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发布时间：2022-05-29 06:49
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时间：2023-10-09 22:26
中天易传人了芸大师
舍得二字，单从字面的理解，再简单不过。舍，即是去、离、失；得，即是获、取、来，汉语中一对普通的反义词。然而却是极其不简单的两个字。舍与得的组合，既矛盾而又共生；舍与得的考量，如同死与生的抉择砺炼着众生。舍得之道，人生之道也。舍就是付出，得就是得到，想得到东西必须舍去金钱或者劳动，无舍就无得，这是天经地义的事情。
现在有好些寻佛问道之人，说什么，你既然要普渡众生，还收什么钱。不管谁，只要是肉体凡胎，就需要吃饭穿衣，就需要生存，不收费能行吗。你想不舍就得到，岂不是不劳而获的寄生虫了。还有的问算卦师傅，能不能免费给我算一卦呀。请问，你给别人打工不要钱行吗。什么是免费，实际上就是你不想舍，不想舍你怎么能够得到，冥冥之中不会有灵悟的，所以预测界的免费预测的准确率都很低，特别对将来的指导，可谓是胡言乱语。不舍不得，三界皆通之，你不舍是不会让你得到的，神佛都在看着你的舍得之心呢。会活的人，或者活得较成功的人，大凡都懂得这“舍得”的哲学意义：不舍不得，小舍小得，大舍大得。
不可否认，作为一个凡夫俗子，都有着太多的，*，对金钱，对名利，对情感。但是要知道，*是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙、成功的门环。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。要得便须舍，有舍才有得。
舍得二字在中国自古的儒、释、道三教中均有着不同的涵义和教化，但影响却是一样的深远而绵长。
舍得有禅机。舍得二字，也源于梵语。佛教经典中王子摩诃萨青舍身饲虎，入得天界。佛家云“我不入地狱，谁入地狱”，又云“救人一命胜造七级浮屠”，把生的希望留给众生。佛家禅机以为，有舍而得正果，即是舍利子。舍利是修成正果的结晶，佛塔是为供奉舍利而建，而救人性命的功绩胜过营造七级浮屠（即七层佛塔）。舍得之道，体现了佛教教义中大无畏的牺牲精神。此外佛家还以为，“舍即是得，得即是舍”，“舍得舍得，无舍即无得”。
舍得有玄机。道家的至高境界即“无为”，舍得对“无为”做了最好的注解，舍即是无为，得即是有为，所谓“无为而无所不为”，道学无愧为中国古老的哲学。
舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用。“布”，是流通的意思，“施”是给予的意思。舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换，精神和物质的交流，人情和礼节的传达，是物质世界的“流通”。
舍得有大义。儒家经典认为，“舍恶以得仁，舍欲而得圣”。所表达的大意概括为，仁义之道、圣贤之道，舍得之道也。
舍得是一种大智慧，是东方禅意中的超然状态与处世之道。成功永远是属于少数人的舍得之后的犒赏。大舍大得，透射出智者豁达的气度。古往今来，得大成而永载史册者莫不深谙此道。舍得之道，不仅适用于佛道之间，也适用于朋友之间，亲人之间，同事战友之间，普通的人与人之间。舍得，它可以体现在金钱上，名利上，也可以体现在情感上，友谊上，以及日常生活中微不足道的待人接物的小事
颠颠倒倒，浮浮沉沉，沧桑变幻，万物循环，演绎了多少舍得旧事。盘古于混沌中开天辟地，舍命而造日月星辰、三山五岳、江河湖海、雨雪雾霜、土地矿藏，功绩何其大焉。先民神农氏尝百草，虽身死却留下食物、草药、毒药的样品和辨别方法，那片他当年留下足迹的茫茫林海，被称之为“神农架”，被后世永远铭记。两千多年前的一天，齐国大将田忌与齐威王的两次赛马，同样的马匹两种截然相反的结果，不仅为舍得做了注解，也暗含了博弈学、运筹学的简单哲理。越王勾践亡国被俘，卧薪尝胆，受尽*，舍帝王之尊，谋复国之事，终于“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”，是谓忍辱负重的美谈。赵武灵王胡服骑射，奋发图强，锐意改革，立足长远，舍的是传统服饰，成就的是强国大业；秦始皇帝嬴政，在统一文字、货币及度量衡方面，舍的是朝臣的极力反对，功却在千秋。西楚霸王项羽，破釜沉舟，背水一战，绝处逢生，是谓置于死地而后生，成为历史上以少胜多的经典战役。有如此的气魄，才能“百二秦关终属楚”。韩信受胯下之辱，是另一种自信，也是一种舍得，没有这样的舍得，也许就没有日后的“汉初三杰”、“淮阴侯”。三国时的诸葛孔明，鞠躬尽瘁死而后已，流芳百世，后人景仰，是谓报国忠君的典范。南宋的文天祥，忠心爱国，威*利诱面前尽显英雄本色，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，他舍弃的是生命，却成全了忠义。民族英雄林则徐世人皆知，提到王鼎，恐怕只有极少数人有印象。王鼎是清道光年间军机大臣兼大学士,时中国正遭受烟毒祸害和鸦片战争。王鼎极力主战,并极力支持林则徐禁烟,道光皇帝未予采纳,王鼎写好谏言上吊自杀而死以此来进谏道光帝。后因“王鼎尸谏事件”及众怒难消，道光皇帝才颁布禁烟令。自古朝堂之上就有“文死谏，武死战”的说法，王鼎以尸谏谏言，是谓忠臣、诤臣。遥想自古至今，那些为民族独立与解放而抛头颅、洒热血的无数志士仁人，他（她）们深谙舍得之道，在流血、牺牲面前，才义无反顾，勇往直前，杀身成仁，舍生取义，也成就了舍得。
在文学作品中，在生活哲理中，也清晰地可见舍得之道。陶渊明不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐，是舍得之道，舍的是官职，得的是自由、恬淡；杜甫身居风雨飘摇的草堂，却盼望“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”，也是舍得之道；晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”也是舍得之道；龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”也是舍得之道；“失之东隅，收之桑榆”更是舍得之道；“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，成了另类的舍得之道；我国古代兵法中“三十计”，一些计策就暗含了“舍得之道”，典型的就要属“抛砖引玉”了；“在装满之前要学会掏空”这句俗语也含了舍得之道。
世间万物不断变化、发展，舍得也如此。舍得之道，“舍即是得，得即是舍”、“舍得舍得，无舍即无得”、“得中有舍，舍中有得”等思想，早已深入人心。博弈中，有意的弃子，可能是为全盘的获胜。钓到鱼后放生，是为体会钓胜于鱼的乐趣，而不是为钓而钓。专注于眼前利益的短视者，常常是“捡了芝麻，丢了西瓜”，沾沾自喜于既得利益，往后的路愈走愈窄，岂不可悲。为了豪爽与义气，不节制的过量饮酒，伤的是自己的肝，自己的胃，不量力而行，健康输了谁去赔。拒不服从国家拆迁管理规划的“钉子户”，除了钱，还有别的正当理由么，“舍小我成全大我”的思想丢到了哪里。改革的过程如同分娩，没有阵痛，怎会有新生的喜悦，那些指手画脚的人是不是可以多做些实事呢。
舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳、喜与悲、生与死、成与败、好与坏一样，是既对立又统一的矛盾组合体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐，达到统一。
人生短短几度春秋，短暂却又太多的不确定。有失有得，此一时彼一时，舍得有时也不是短期所能预见的。“自古忠孝难两全”，古之人，出则尽忠报国，入则侍奉至亲，此谓舍得之道；今人也应当学会舍得，舍得是一种哲学，舍得是一种智慧，舍得是一种精神，舍得是一种修为，舍得是一种胸怀，舍得，是一种领悟；舍得是一种人生的境界。
人生之道，舍得之道也。
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时间：2023-10-09 22:27
有所为有所不为
舍得舍得，以"舍"为"得"！如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。
在田地里，没有播种（舍），哪里有收成（得）？对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢？
舍，看起来是给人，实际上是给自己；给人一句好话，你才能得到别人的赞美；给人一个笑容，你才能得到别人也对你"回眸一笑"！"舍"和"得"的关系就如"因"和"果"，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够"舍"的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯"舍"给人，怎么能让人有所"得"呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为"舍"什么，就会"得"什么，这是必然的因果。
舍，在佛教里就是布施的意思！布施，就如播种，种一收十、种十收百、种百可以结果千千万万。所以无论是谁，如果希望长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体健康、聪明智能，先要问：你播下了春时种了吗？
"舍"，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。
《四十二章经》说："仰天吐唾，唾不至天，还堕己面；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。"施舍亦如送礼给人，如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道"己所不欲，勿施于人"的道理。
我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热；我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉；我们喜欢儿女，因为儿女给我们孝养；我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢？
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在；如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲，不就能得到清凉了吗？如果妄想是虚妄，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗？如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗？所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
走路时，不"舍"去后面的一步，便无法跨出向前的一步；作文时，不"舍"去冗长的赘语，便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木，如果你"舍"不得剪去枯枝败叶，它就无法长出嫩叶的新芽；都市中，如果你"舍"不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设市容整齐的现代大都会。
出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道？怎么能云游四海、弘法利生呢？古圣先贤"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，如果不能"舍"己为人，又怎么能名垂千古、留芳青史呢？
佛陀"难行能行，难忍能忍"，因为他能够"割肉喂鹰，舍身饲虎"，所以才能成就佛道；雪山童子为了一句偈语"诸行无常，是生灭法；生灭灭己，寂灭为乐。"因为他能舍身为道，终能如愿得道。
一个人，如果不能舍去陈旧的陋习，如何能更新、进步呢？学佛，就是要"舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实"。所谓"放下屠刀，立地成佛"，放下，就是"舍"，不舍，如何成佛？
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习"舍"的性格，金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。舍给别人好的，会得到好的；舍去性格上坏的，也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
怎么样？嫌短了就说，我可以再加点。。。
热心网友
时间：2023-10-09 22:27
得到与失去，似乎是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得与失，应该是互为因果无法分离的。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”上天是公平的，他想赐给你与他人的不同的偏爱，那么他将会拿走你同他人相同的优越。张海迪得到的先天条件与我们普通人是无法比拟的。可以说她一开始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。他没有常人健康的身体，但他有远远超越于常人的毅力，他用他所拥有的，向我们每个健康的人展现着生命的奇迹。他失去了很多，得到的更珍贵。
失亦得，得亦失
相信提起“非典”，我们每个人的心里都有一丝触动。为什么会有这样的重创呢？
得亦失啊，我们太过于追求物质生活的发展了，忘记了自然的规律，我们向自然所取太多了，我们得到了可利用的资源，鲜美的果实，美味的肉食，上天给予我们已经很多了，但我们还不满足，还要去掠夺，所以他发怒了。让我们失去的亦是更多。让我们每个人的心中都记住，不要太贪婪。
如果你在抱怨生活的艰难时，不防看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯燥，抱怨失去了童贞时，不妨想想将来你可能会得到的优越生活。如果你拥有很多很多，那么不要被幸福冲昏了头脑，要有失去的准备。
人生是美好的，上天是公平的，我们都应该懂得：有时候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左边失去那么右边会得其他。享受得与失的快乐，相信公平的定则。
