“夫有才而无势”是什么意思?
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发布时间：2022-05-25 16:38
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热心网友
时间：2023-11-19 09:30
意思是：如果有才能而没有权势，
出自：韩非子 《功名》
【原文】
夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也;尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安;众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠以尊主。主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰:"一手独拍，虽疾无声。"人臣之忧在不得一，故曰:"右手画圆，左手画方，不能两成。"故曰:至治之国，君若桴1，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而技有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势，近者已2亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
【注释】
1.桴:通"枹"。《左传·成公二年》:"左并辔，右援桴而鼓。"《礼记·礼运》:"蒉桴而土鼓。"这里用为鼓槌之意。
2.巳:(yi挤)《易·损·初九》:"已事，遄往，无咎;酌损之。"《诗·郑风·风雨》:"风雨如晦，鸡鸣不已。"郑玄笺:"已，止。"《诗·小雅·北山》:"或息偃在床，或不已于行。"《老子·二章》:"天下皆知美之为美，斯恶已。"《论语·公冶长》:"子张问曰:'令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。'"《礼记·中庸》:"君子遵道而行，半途而废:吾弗能己矣。"《孟子·梁惠王下》:"人皆谓我毁明堂;毁诸?已乎?"《荀子·宥坐》:"已此三者，然后刑可即也。"《列子·汤问》:"操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。"《广韵·止韵》:"已，止也。"这里用为停止之意。
热心网友
时间：2023-11-19 09:31
韩非子 《功名》
【原文】
夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也;尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安;众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠以尊主。主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰:"一手独拍，虽疾无声。"人臣之忧在不得一，故曰:"右手画圆，左手画方，不能两成。"故曰:至治之国，君若桴1，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而技有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势，近者已2亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
【注释】
1.桴:通"枹"。《左传·成公二年》:"左并辔，右援桴而鼓。"《礼记·礼运》:"蒉桴而土鼓。"这里用为鼓槌之意。
2.巳:(yi挤)《易·损·初九》:"已事，遄往，无咎;酌损之。"《诗·郑风·风雨》:"风雨如晦，鸡鸣不已。"郑玄笺:"已，止。"《诗·小雅·北山》:"或息偃在床，或不已于行。"《老子·二章》:"天下皆知美之为美，斯恶已。"《论语·公冶长》:"子张问曰:'令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。'"《礼记·中庸》:"君子遵道而行，半途而废:吾弗能己矣。"《孟子·梁惠王下》:"人皆谓我毁明堂;毁诸?已乎?"《荀子·宥坐》:"已此三者，然后刑可即也。"《列子·汤问》:"操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。"《广韵·止韵》:"已，止也。"这里用为停止之意。
【译文】
如果有才能而没有权势，虽然贤能也不能*不肖之徒。所以将一尺长的木材放到高山上，那么就可以俯视千仞深的沟壑，并不是木材很长，而是站的地势很高。夏桀作为天子，能够治理天下，并不是他贤能，是他站的地势很重要;尧作为一个普通人，不能管好三家人，并不是他不贤，而是他的地位卑微。千钧重的东西得到船载就能浮在水面上，几两重的东西没有船载就会沉入水中，并不是千钧轻而几两的东西重，是有载体与没有载体的关系。所以短的东西放在高处是因为它的位置，不肖之徒能够*贤人是因为权势。所谓人民的主人，天下人同心协力来拥戴他，所以能够安稳;民众同心同德共同树立他，所以能够尊贵。臣子守住所擅长的，尽其所能，所以用忠诚来尊重主人。主人驾御忠臣，那么长期安乐就会产生而功业和名声也能成就。名称与实际相互扶持才能形成，形体和影子相互对应才能确立，所以臣子和主人有共同的*却有不同的职事。君主的忧患在于没有人响应，所以说:"一只手单独拍打，虽然很急迫却没有声音。"臣子的忧患在于不能专任一职，所以说:"右手画圆，左手画方，都不能成功。"所以说:治理得很好的国家，君主就象鼓槌，臣子就象鼓，技能就象车，政事就象马。所以人有多余的力量就容易响应，而技能有余就能更巧妙地办事。能建立功业的人不能够用力，能亲近的人不能够诚信，能成名的人不能够有权势，在身边的人停止亲近，而远方的人又不能结交，那么就是名称与实际不相符合。圣人品德象尧、舜一样，行为象伯夷一样清廉，而地位不被世俗社会所承认，那么功业不能建立，名声也不能成就。所以古代能获取功名的人，是众人用力帮助他，是他身边的人用真诚与之结交，是远处的人称誉他，是尊贵的人用权势来帮助他。象这样的话，那么象泰山一样的丰功伟绩就会长期树立在国家之中，象太阳月亮一样的光辉名声就会永久地著于天地之间。这就是尧处在君位上能够保住名声，舜处在臣位上能够做出功绩的原因。
