看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。分别代表哪三种境界？

发布网友发布时间：2022-05-25 16:26

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热心网友时间：2023-11-18 07:25

本人认为：参禅前之见山是山，见水是水为“执有”；参禅时之见山不是山，见水不是水为执无；参禅后之见山是山，见水是水为为“不执”。古德论修学佛道，有云：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水”。此三句话应意指修行之初至园融果地的三个阶段体悟。第一句，“看山是山，看水是水”。乃指初修，不明缘起性空（诸法无我），万法万相皆为因缘果报之相续相（诸行无常）。看山，则执“看”为实有，执“山”为实有；看水，则执“看”为实有，执“水”为实有。此乃执能“看”的能，执“山”“水”被看的所，亦即执能，执所均为实有。然此实非世界万物，万法，万相之本性实体。故引致，颠倒梦想。因旧善业，旧恶业遇境逢缘，生喜怒哀乐；又因昧受喜怒哀乐之果相，此果相又转为新善业，新恶业。旧因缘果报死，新因缘果报生，生死业海相续不断，无始无终，求出无期。第二句，“看山不是山，看水不是水”。乃指体悟深明缘起性空（诸法无我），万法万相皆为因缘果报之相续相（诸行无常）。看山，能“看”之能是相续相，“山”所是相续相；看水，能“看”之能是相续相，“水”所是相续相；能，所无一法可得。万法因缘起，故当下显现空性体，相无断生断灭，只在空性中流转相续。实非如第一句所指执为实有的“看”，“山”，“水”。故“看山不是山，看水不是水”。然因执“空性”故，如执“色有”落色有边，则落入“空性”边。此“空性”与“色有”分居两头，对立矛盾，非究竟*。如乘舟船木筏从河此岸到彼岸后，仍执意身上携带那些舟船木筏，心有挂碍，不得解脱。第三句，“看山是山，看水是水”。此时之“看”能，以及“山”“水”被能之所，已非第一句执为实有的“看”，“山”，“水”，亦非第二句执为空性的“看”，“山”，“水”。乃是不执色有，不执空性，即不落两头之“看”，“山”，“水”。亦是能所园融不二，或心（能）与物（所）之园融不二；亦是“山”，“水”（色有）与空性园融不二。即园融，则断贪，嗔，痴之恶业恶缘；即园融，亦断非贪，非嗔，非痴之善业善缘。随缘消旧的善业恶业，随缘不令新的善业恶业生。不生不灭，心无内外，无丝毫善恶攀缘，一心通达，当下如如。如金刚经云，即“应无所（对立，攀缘) 住，而生其（清净，平等，包容，园融，慈悲，般若菠萝蜜，解脱）心”。或曰，因此（清净，平等，包容，园融，慈悲，般若菠萝蜜，解脱）心之无所（对立，攀缘）住，故无所不住，此心包太虚，量周法界。借用金刚经中，“如来所说一法相，非一法相，非非一法相，是名一法相”之句型义趣。曰：如来所说“看山是山，看水是水”，非“看山是山，看水是水”（即非第一句所指，非众生执为实有），非非“看山是山，看水是水”（即非第二句所指，非众生执为空性），是名“看山是山，看水是水”（即第三句所指，乃佛之能所，色空园融）。可参见愚人博客： http://blog.sina.com.cn/s/blog_46d8a59a01007ytk.html

热心网友时间：2023-11-18 07:25

这是禅宗修行的三个境界。其一，禅修前，讲的是无明状态，一切都只能看见事物的表象。其二，禅修有所觉悟时，发现真真假假，假假真真，世间万物亦真亦假，是梦非梦。其三，讲的是觉悟时的返璞归真的心态，洞穿事物的现象，而发现本质如一。