大众的定义

发布网友 发布时间：2022-04-22 04:43

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热心网友 时间：2024-08-16 10:32

大众”（Multitudes） 这个概念词，再早是由霍布斯与斯宾诺莎提出。对斯宾诺莎而言，“大众”代表了无法化约为一的复数性，对霍布斯而言，大众则是反政府，反人民，威胁“同一”的负面概念。“大众”概念如何在当代走红，是由于本体论在20世纪被各种“差异哲学”（后结构主义）冲击，从同一/差异，辩证统一的主流模式转向了“多样性” （multiplicity），“大众”概念由此得到了自然的延伸。

国家政治的游戏在于如何将个体组织成一个有效的“多数”，并由此打造强势的政治主体。在现代“国家”，差异被提升到国家所代表的普遍性层次，从而诞生了“人民”概念。在国家和人民的同一性中，体现的是一个共同的历史，一个语言共同体，一个稳定的文明教化空间。而“大众”与传统的“人民”相对，是为了便于对社会中不同身份民众的“多样性”思考。

对于人民而言，普遍性就是一种诺言。人民所遵行的引力场是国家，主权与共同意志。在国家范围内，在理论上，“多数”是国策或其他重大政治问题获得“决意”或“结论”的前提。然而，现实就像体制所透露的那样，由于生产关系中诸如所有权，再现（代议）权与主体性再生产等等复杂因素，结果是“多数”只能受到“少数”的牵连，干扰与控制。

将“大众”与“人民”区别的用意，在于打断当代社会这种“多数即决定”的虚拟局面，同时保留针对“少数垄断”的矛头。因此，“大众”虽然从名称看仍然是一种“多数”的建构。实际上，大众的“众多性”并非单纯的建立在个体的可能积累之上。就如德勒兹（Gilles Deleuze）指出：“多样性并不意指重数 （multiple）与一（One）的结合，多样性完全无须仰赖任何一统性便可自成体系”。多样性从一开始就是“多样的多样性”（多重性的多重）。换言之，多样性本身即是包涵着一种几近绝对的碎片般的性质。大众就是“诸众”，是由个性构成的开放层面，这个不同质的、多样的、流动的、从事物质和知识生产的后现代大众，是穷人、边缘人、也是反叛资本的所有人。

热心网友 时间：2024-08-16 10:26

大众是伴随着大众社会理论的形成而出现的一个特定概念。这种理论认为，19世纪末20世纪初是人类进入大众社会的一个分界点。在这个时代，作为工业干革、资产阶级革命以及大众传播发展的结果，过去的那种传统社会结构、等级秩序和统一的价值体系已被打破，社会成员失去了统一的行为参照系，变成了孤立的、分散的、均质的、原子式的存在，即所谓“大众”。
所谓大众传播，就是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。
特点：1）大众传播中的传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织。
2）大众传播是运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动。
3）大众传播的对象是社会上的一般观众，用传播学术语来说即“受众”。
4）大众传播的信息既具有商品属性，又具有文化属性。
5）从传播过程的性质来看，大众传播属于单向性很强的传播活动。
6）大众传播是一种制度化的社会传播。

热心网友 时间：2024-08-16 10:33

组织松散；成员之间缺少直接接触；人员流动频繁，不受团体力量的约束；通过大众传播媒介传递彼此之间的信息。
大众社会 本真意义，原指“乌合之众”的社会。所谓乌合之众，是说生活在法理社会中的芸芸众生互不相干，成分复杂，他们之间不存在亲情的纽带，只有法律的关系，每个人都以完全独立的个人身份投身社会，因此在心理上都陷入孤苦伶仃、无依无靠的状态中。有人又把这各乌合之众称为“孤独的群体”。也就是说，在大众社会中尽管有群体网络，但人们的内心深处却是彼此隔绝、十分孤独的。用李金铨的话来说“这是‘比邻若天涯’的世界，不是‘天涯若比邻’的世界”。今天人们叫惯“大众传播”、“大众媒介”以为它们从来都是在面向大众社会这层意思上使用，殊不知其中的大众实际上导源于大众社会所指的那个乌合之众
大众社会，是指人们的思想观念和价值判断在大众传媒的作用下形成一种大众化倾向的社会状态。由基于间接的相互接触，以情绪、意见反应为基础的人们组成。产生于工业化高度发展、大众传播媒介日益发达的情况下。主要特征：（1）产业化的大量生产和大量消费的存在；（2）社会平权化和民主化的发展；（3）发达的大众传媒；（4）生活水平的全面提高；（5）以白领为主的“新中产阶层”的扩大