急求《论语》心得!!
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发布时间：2022-05-25 06:42
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时间：2022-06-09 06:11
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时间：2022-06-09 07:29
孔子的交友之道是有三种朋友可以交，即益者三友：友直有谅友多闻；有三种朋友不能交损者三友：友便辟友善柔友便佞。
我在交友时的标准我具体也不是很清楚。
君子之交淡如水。
我们再现实生活中交友应该注意什么呢？一言之为及而言之为之躁。二言及之而未言为之隐。未见颜色而言为之瞽。瞽就是瞎子。再什么时机说什么样的话很重要。
己所不欲，勿施于人。
一个人头脑简单的人是不能做到这些的。能活学活用，善于学习的人都能做到这些。一个人可以大侃特侃而且头头是道他的肚子里肯定有墨水。
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时间：2022-06-09 09:04
<<论语>>心得之“学习之道”
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和*生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。
这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
它就是这么一本语录。
两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。
其实，无言也是一种教育。
《论语》共有二十章，而学习事故第一章。
孔子曾经说过，我并不是生下来就是有知识的，是因为我喜欢古代文化，勤奋敏捷去寻来的啊！（原文：子曰：“我非生而知之者，好古，敏而好求者也”）
这便让我想起了韩愈的《师说》：人人非生而知之者，熟能无惑。这句话的意思是说“人并不是生下来就懂得道理的，谁又没有疑惑呢？”
我有一个朋友，他从8岁开始就研究中国古代历史，研究了4年，大体上看遍了百家群书，又2年研究世界历史，如今他又开始研究哲学，我想问大家难道他一生下来就知道这些知识吗？懂得这些道理吗？他是因为像孔子所说的那样，他喜欢古代文化，勤奋敏捷寻求的啊！所以他才知识丰富、懂得很多道理啊！
但是孔子又说：“如果你知识读书却不动脑筋去思考，你就会受蒙蔽；而你只冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得。”（原文：子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”）
这句话说明你只是一味地去学习，而从未动过脑筋，那你这书读了也是白读。如果你只是冥思苦想，而不去查阅资料或去看书，那么想也是百想。你永远也不会明白。
如今我们同学就是这样，当老师提出问题后，要我们讨论或想，我们却在底下讲我们的小话。等着标准答案的出现。
我曾经看过这样一篇文章，是讲天上弯弯的月亮像什么？当老师问同学们的时候，许多同学都异口同声的回答说像“镰刀”，却有一个小朋友说像“象牙”。当场的同学们都笑起来了，老师也说这个答案是错误的，只有一个正确答案。
当这个同学也当上了老师，正好也是上这节“弯弯的月亮像什么”的课时，那同学的答案五花八门。有的说像“镰刀”有的说像：“象牙”、也有的说像“微笑”……
她都一一回答是正确的。
所以，我们应该再读书的同时，应多动脑筋。开发开发你的大脑，这样才能牢牢地记在脑子里。
不学习只思考也是一样，你将无法弄懂每一件事情。
但是，你不去温习知识那你也记不多久。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子他说:“我每天对自己进行多次反省，检查自己替别人办事尽心竭力了吗？同朋友交往诚心相代了吗？老师传授的知识用心温习了吗？”
孔子也说了：“温故而知新，可以为师矣”
如果温习旧的知识能从中悟出新的见解，新的收获，这样就可以去做别人的老师了。
所以,我们每次学习了知识后,一定要进行复习.加深记忆,以便更好的从中悟出新的见解,发现新的收获.这样就可以像孔子所说的你就可以成为别人的老师了.
孔子又说了:“只要你把所学知识默默地几在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对自己来说还有什么遗憾呢？（原文：子曰“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有与我哉？”）
所以，只要你有一颗上进的心，学无止镜，别人向你请教，你诚心接受，并教导别人而不倦怠，对自己来说，还有什么可遗憾的呢？
我们班有一位英语成绩很好的同学，因为他英语好，而我们班大多数人考试就是英语拖了后腿，所以，就有很多同学来问他问题，他从来都不会拒绝，诚心地接受并认真地和你讲解，直到你弄懂为止。他也非常有上进心，因为理科成绩不太好。所以他上课有些听不懂的地方，也去向别人请教。别人也诚心地接受他，这样就形成了一个很好的学习氛围。最后我们班考试成绩考得非常理想，在十八个班里排第二。
子贡曾经问孔子：“孔文子这个人凭什么称他“文”呢？”孔子回答说：“他敏捷又勤奋学习，不把向他地位低，学识比他浅的人请教是可耻的，因为称他“文””（原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。”）
所以，我们一定要把向地位比自己低的，学识比自己浅的人当作是可耻的，这又让我想起了韩愈的《师说》的这样一段：“是故无贵无溅，无长无少，道之所存，师之所存也。”这句话的意思是说：因此，无论（地位）低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，也就是老师存在的地方。
因此，我们只要做到了这几点，我们也就可以称“文”了。
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时间：2022-06-09 10:55
这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。
这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。
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时间：2022-06-09 13:03
论语，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？答案是肯定的。灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
暂时离开这喧闹的世界，捧着一本薄却相当有分量的《论语》，去感受智慧之道。
先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。其实孔夫子的《论语》并非像我们想象的那般高不可及，我们不需要一定得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。品读论语，如同穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。
实际上，我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则。
《论语》，概括起来是从孝道、治学、处世、交友、人格修养、理想和人生观等方面集合起来的精华。
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时间：2022-06-09 15:28
论语，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？答案是肯定的。灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
暂时离开这喧闹的世界，捧着一本薄却相当有分量的《论语》，去感受智慧之道。
先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。其实孔夫子的《论语》并非像我们想象的那般高不可及，我们不需要一定得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。品读论语，如同穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。
实际上，我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则。
《论语》，概括起来是从孝道、治学、处世、交友、人格修养、理想和人生观等方面集合起来的精华。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是给我感触很深。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
子曰:“ 父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
这是孔子在论孝道，关于孝道，在论语里是个非常重要的话题，在中国的传统文化里，孝道也占非常重要的位置。所以论语里有很多处都在讲孝道，类如“父母在，不远游了”、 “三年改父之道，可谓孝矣了。”
中国古语说“父慈子孝”，但在论语里，只看到关于子孝的讨论，却看不到关于父爱、母爱的内容。 为什么孔子只提子孝而不提父慈？我想父母爱子女是天性，不须要提。尤其在中国，父母对子女更是爱的深，只是他们很少直白的表达出来而已。
就拿我自己来说吧，我的父母对我的生活处处操心，象其他父母一样，这种操心往往太过份了。我反而觉应自由受到了干涉，就像其他大多数的子女一样，甚至对父母有一种反感。但是，这是完全错误的想法。
对孝的提醒，“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了！”就拿孔子说父母之年不可不知，这好像是在说费话，子女怎么会不知道父母的年龄？可是试试，走在大街上，随便问一个人，你家孩子多大了？他一定会给你一个精确到月份的答案，但是问问年青的人，他的父母多大？是哪一年生的？有几个能答上来的？ 说实话，我也不知道我父母的生日。 由此可见，父母之年实际是代表了子女对父母关心多少的问题。 检讨一下吧，父母那样的关心我们，而我们对父母的关心有多少？我们总是一昧地索取，觉得那是理所应当的，可是有没有想过，父母们的心痛呢。论语里说，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去关心自己的父母。这个也是我们的责任，就像爱自己一样地爱他们吧，是我们该做的。
从处世之道来讲，它告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸。
孔子的学生曾经问他，“或曰：以德抱怨何如？”。孔子反 问了他一句：“子曰：何以报德？”以直报怨，以德报德，这里给了我们一种人生的效率，和人格的尊严，他当然不提倡以怨报怨，冤冤相报何时了，如果永远以一种恶意、以一种仇杀去面对另外的不道 德，那么这个世界的循环将是一种恶性的，将是无止无休的。以德抱怨”同样不可取，也就是说，你搭上了太多的恩德，你搭上了太多的慈悲，你用不值得的那种仁厚，去面对已经有负于你的事情，这也是一种人生的浪费。所以我们应该用正直、率直，用我们耿介和磊落的人格坦然地面对这一切。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。有便辟，友善柔，友便佞，损矣。
使人受益的朋友有三种，使人受损的朋友也有三种：正直的朋友，真诚而可信赖的朋友，博学而见多识广的朋友，可以让我们受益良多；而事实上并不正直的朋友，善于迎合别人、讨好别人，而欠缺诚信的朋友，善于随口胡说却没有真才识学的朋友，只会让我们受到伤害。 一个真正的朋友，应首先是一个可以直言的朋友。以走路作比，走着走着，方向会出偏，这时要靠朋友来指点一下，看问题个人的眼界总是有限，旁观者会给你提供一个新的视觉。 *多还是愿意做好好先生，即使看到某人的缺点不足，也懒的去说。但如果他是你的朋友就不同了。一生得一能常直言相告的朋友，有一知己，足矣啊。
对于人格修养，孔子崇尚的是君子。“君子道者三，我*焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这句话，一直是我的座右铭。当然，我是做不到，至少，连圣人孔夫子都说自己无法做到。君子区别于他人，最大的特点是善于思考，特别是对自己一举一动的反思，从思想到行为严格要求自己，追求自己的言行与仪表的完美。“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”君子是内修外美的人格品质，不是无是非原则的义侠和武夫，君子是敢为正义而献身的人。君子以仁为本，强调爱人，也强调与人为善，但不是爱得无原则，而是该爱则爱，该恨则恨。而君子，也是我们应该勉励自己所不断奋斗的最终目标。
匹夫不可以夺志”，理想是一个人奋斗的动力和前进的方向。我们不缺乏宏大理想，但缺乏到达的切实道路。理想无论大小高低，最重要的是你自己内心的感悟。
一个人是否能够成就一番事业，并不在于他给自己定了多高的目标，而在于他内心是否能有一种淡定的理念，是否能把握自我。
人怎么样可以变得无畏，可以变得淡定而不仓惶，这是需要每个人在心中找到一个符号的寄托，这个寄托不见得是大家共同认可的一个宏大理想，也不见得是大家都共同认可的说是一种金钱，一种情感，可以说每一个人都有自己的达芬奇密码，每一个人的生命链条中一定有他自己最在乎的东西，但凡找到这样一个寄托，会给你这一生找到一个依凭，会找到自己的一个内心根据地。
所有古圣先贤首先是站在个人的价值坐标系上，了解了自己心灵的愿望，然后才会有宏图大志，走到这个世界上有所建树。
让我们从论语里面，也做孔子席前一个安静的学生，跨越这个千古的沧桑，在今天看一看他那种淡定的容颜，想一想他让我们去到自然中的这种鼓励。我想论语会从千古之前传递出来一种温柔的思想的力量，它传递出来一种淡定的清明的理念，它鼓励了我们每个人内心的关照，它让我们有理由相信，我们的理想是有根的。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗矣。告诸往而知来者。”孔子所谓的人生更高的境界是什么呢？一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这是多高的骄傲啊！一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能够在贫贱中保持着做人的尊严和内心快乐的风骨，无不吸引和震撼着我。或许很多人会说，这不过是说说，让谁做到这样，谁也不行！我左思右想，悲哀的发现自己无力用事实来说服拥有这样思想的人，然而，这种自然、平和、积极的心态却绝对是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又可以获得成功的人。
论语，不仅让我们领会了孔子，还让我们了解了他博学的弟子。通过简单的对话和行动便展示了人物的形象，例如仲由的坦率，冉求、公西赤的谦逊，曾点的洒脱，以及丈人遗世傲慢的隐逸。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。论语给了我很多的感触，让我在现代生活中近距离的接触了一次圣人。这个曾经被捧被批的圣人，因着朝代的更替主权的轮换曾遭受过天与地的对待，然而，他口中的道理却如此亘古不变。这一次，他给了我一次心灵的洗礼，人性的成长。
圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悦；圣人的智慧也终归是圣人的智慧，品完之后发现自己如此不足。好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，警醒着我。让我在急躁的赶路之时保持着一份清醒，我相信，内心的成长才是人性的成长，也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔不凡的人。我会用圣人的智慧去指导自己的学习和生活，更会用圣人内心的温暖照亮整个人生。
我们的思想永远决定着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的今天，让我们用这样一种论语中的智慧，去创造一个更为清亮的明天！
