非洲有什么民族
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发布时间：2022-04-22 04:11
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时间：2023-09-13 15:07
含米特人、库希特人、尼罗特人、尼格罗人、班图尼格罗人等。
1、含米特人
含米特人（Hamite）旧译“含族”，亦称“哈姆人”。“含米特”意即“含的子孙”，得名于犹太经典《创世记》所载传说。谓含米特人的始祖为挪亚次子含(Hamu)。
在昔日非洲学中，含米特人一般分为北支和东支：北支系指柏柏尔人，东支指古埃及人、科普特人和库希特各族。
2、库希特人
非洲之角和东非地区的民族集团。共约有1950万人(1978),主要分布在埃塞俄比亚、索马里和吉布提,此外，在苏丹东北部、埃及东南部、肯尼亚东北部和坦桑尼亚北中部也有分布。
3、尼罗特人
尼罗特人（Nilotes），非洲民族集团之一。亦称“尼罗人”。主要分布在尼罗河上游及其支流的广阔地区，往南直达维多利亚湖，包括苏丹南部和乌干达北部，以及肯尼亚、扎伊尔、坦桑尼亚、埃塞俄比亚和埃及等国。
4、尼格罗人
黑色人种即黑种人，又称尼格罗人种，尼格罗－澳大利亚人种、赤道人种，是根据体质上可遗传的性状而划分的人群，人类分类学说里的一种。
黑种人一般肤色黝黑，头发黑呈波浪或鬈曲，黑眼睛，鼻子宽扁，鼻根低矮或中等，鼻突出度小、鼻孔横径较大，凸唇，口宽度大，嘴唇厚，胡子和体毛较少。
5、班图尼格罗人
班图人是非洲最大的民族，主要居住在赤道非洲和南部非洲国家，班图人的语言属于班图语系。分布在赤道东非洲沿海地区的信奉*教，其他地区部分人信*教。
参考资料来源：百度百科-非洲
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时间：2023-09-13 15:07
民族的形成有着漫长的历史过程。影响非族民族形成的因素，首先是原住的尼
格罗人在热带非洲的多次迁徙，其中规模最大的是班图族逐渐扩展到东非和南
非；其次是七——十一世纪时，阿拉伯人从亚洲移入北非，以及当地居民阿拉
伯化；最后，也同近代史上帝国主义对非洲的殖民分割有关，它使非洲的民族
问题更加复杂化。由于非洲民族成分复杂，民族和部族又非常多，有许多民族
还很少研究，所以至今尚无一致的分类法。通常采用的是按语言特征划分的语
系和语族分类法。按照语系和语族分类法，非洲居民通常可分为四大语系，即
闪含语系、苏丹语系、班图语系和科依桑语系。
闪含语系（闪米特—含米特）各族，一般俗称为闪族。这一语系的居民分
布在北非和东北非，包括马格里布（摩洛哥、突尼斯和阿尔及利亚）、撒哈拉
、埃及、苏丹和索马里等国家和地区。在人种学上，属于欧罗巴人种南支（地
中海类型），特征是肤色较浅，和阿拉伯人属同一类型。闪含语系结合了闪米
特语族、库希特语族和柏柏尔语族。其中使用最广的是闪米特语族中的阿拉伯
语，通行于整个北非。闪米特语族诸语互相间比较近似，有共同的基本词汇和
语法结构。
苏丹语系各族在人种学上和班图语系的居民一样，同属尼格罗人种，特征
是肤色黝黑，头发鬈曲。他们分布在撒哈拉以南，赤道非洲以北地带，包括西
非沿海和内地许多国家和地区。
苏丹语系包括一些完全不同的语言。因为西苏丹各族人民渐渐在同班图人
接近，所以他们的语言也被称为班图伊特语，意即“类班图语”。苏丹语系主
要分东部、西部和中部三个语族。东部语族结合了尼日利亚和喀麦隆的各族语
言；中部语族结合了西非内地国家的一些语言；西部语族亦称大西洋语族，结
合了西非沿海各族的语言，其中主要的有富尔贝等族。
班图语系的分布从苏丹语系以南，直达南非（阿扎尼亚），除了西南非洲
（纳米比亚）卡拉哈里干草原和半荒漠地带和马达加斯加岛以外，都可以包括
在内（参见附图）。这一语系结合了赤道非洲、东非和南部非洲大量有亲缘关
系各族，约共计六十多个以上。班图语系虽然幅员广阔，民族、人口众多，但
各族人民的语言都惊人的相似，有着共同的语法结构和统一的基本词汇。班图
语系通常分为七个语族，即西北、北方、刚果、中部、东部、东南、西部等语
族。值得一提的是，属于东部语族的斯瓦希里语在东非沿海一带广泛传播，“
斯瓦希里”就是“海岸人”的意思。东非一些国家如坦桑尼亚已确立斯瓦希里
语为国语。
科依桑语系范围最小。这一语系居民分布在西南非洲（纳米比亚）卡拉哈
里干草原和半荒漠地带。主要包括科依—科依族（即“霍屯督族”）和桑族（
即“布须曼族”）。在人种上具有蒙古—尼格罗人种相结合的人体特征，肤色
带*。
除了上述非洲*四大语系之外，马达加斯加岛是一特殊的情况。马达加
斯加岛虽然就在非洲*近旁，仅一水之隔，然而岛上的马尔加什人在人种学
上属于亚洲的蒙古人种，肤色带*。他们的语言属马来—玻利尼西亚语系。
在语言文化和风俗习惯等方面，同近在咫尺的非洲*不同，而与远隔重洋、
千里之外的印度尼西亚人相近。举一个例子来说，马尔加什农民以种植水稻为
主，象东南亚农民那样插秧种田，并以稻米为主食，这一点就同非洲*其他
民族完全不同。这确是个饶有风趣的岛屿，引起学者们的注意。
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时间：2023-09-13 15:07
非洲妇女的头发生来卷曲，自己无法梳理，需要别人帮助。所以在非洲各国城乡，到处可看到专门为妇女梳头的流动摊位。非洲理发师心灵手巧，能根据不同年龄、身份和职业，设计、梳理出各式各样美观大方、具有民族特色的发型。小姑娘的发型大都轻巧活泼，有的是冲天小辫，直立头顶，有的以头顶为中心，从上往下紧贴头皮梳成排列匀称的多条发辫；青年妇女喜欢圆型发式，由向四周竖起的无数根辫子组成，或用青丝黑线缠绕编成各种图案；中年妇女则用丝线与头发一起编成辫子，或挽在头顶，或披在肩上，有的将短发拉成紧贴头皮的一条条小辫，形如西瓜，有的将头发分成大小相同的小块，扎紧后相连，状似菠萝。此外，因形状而得名的还有“鱼鳞型”、“螺丝型”、“贝壳花纹型”。有的妇女还在发型上装饰贝壳和珠子，显得光彩照人。近年来，非洲理发师又设计出一种新发型，即在头顶和脖根之间，梳起两排高低一致，相间有序的多孔小桥，恰似“小桥流水”，异常别致。非洲妇女梳一次头很费时间，短则一二小时，长则三四小时。
非洲人讲究发型不仅是爱美的表现，而且还表明非洲各国人民的民族属性、传统观念和性格特点，乃至人的不同处境。例如，妇女剃了光头，通常是寡妇标志，说明她已失去了丈夫；尼日尔小孩头上分别留有一绺、两绺或三绺头发，这表明孩子已失去了父亲、母亲或双亲；几内亚富尔贝族人不论男女，只要头发蓬松散乱，便是告诉人们，他们正在服丧。
在非洲，男人的发型并不比妇女的逊色。如有的祖卢族男人，把辫子理成缨络垂额的造型。几内亚的科尼亚克族男人有个传统观念：公鸡是宝贵品质的化身。因此，他们常在剃得精光的头顶上，梳一个高高的鸡冠式发型，引以为自豪和骄傲。
马里人喜欢把发型做得很高，就像羊犄角一样竖在头上。摩尔族人的发式像驼峰，有时干脆模仿骆驼，以表明自己具有骆驼那样吃苦耐劳的精神。人们在东非发现，一些军人常把头发集中到脑后，梳成一条辫子，好像尖尖的蛇信子拖在背上，并用油脂和其它粘合物把发型固定，这是马萨伊族的传统习惯和爱好。乌干达的迪迪族人把头发梳成蘑菇伞型，据说是为了保护眼睛，防止耀眼阳光的直接照射。
非洲人梳辫子的数量也因习俗不同而有差别。譬如多贡族人，他们用头发捻成整整80条小辫，以示“民族团结”之意。
位于乌干达—肯尼亚边境的游牧民族南迪人外出参战时，家乡任何人都不能提出征战士的名字，而必须用飞鸟的名字来称呼他们。假如哪个孩子忘记这一禁忌，脱口说出远方战士的名字，妈妈便训斥道：“不要说那些天上的飞鸟！”
刚果的班加拉人如果正在打鱼或者打鱼回来时，他的名字便暂时不用，任何人都不得提起。无论这位打鱼人的真名叫什么，人们都不加区别地称之为“姆威尔”。其原因是河里到处有精灵，如果听到渔人的真名，就会捉弄渔人，使之一无所获或所获甚微。即使渔人捕到鱼带上岸来，出售时，买主也不能呼其真名，因为此刻，若精灵听到渔人的真名，便会记在心里，日后惩罚他或损坏他捕到的鱼，使其卖不了好价钱。因此，渔人若受到任何叫他名字的人的严重危害，他都可以要求那位无意中喊出他名字的人，以较好的价钱买下他的鱼，作为补偿。
乌干达部落的卢格巴拉人，很讲究由母亲给新生儿取名，所取的名字也很有意思，常常表示父母双方或一方的行为及性格，如：“犯懒”，指父母懒惰；“在啤酒杯里”，父亲是个酒鬼；“不给”，母亲为丈夫准备的饭菜太差。此类名字，大多对父母都是非赞美性的，甚至常常暗示父母一方或双方的疏忽、品行不端或社会地位低下以及物质的匮乏。像“恶巫女”、“养汉老婆”、“无亲无友”、“穷丁当”、“挨饿”等，都是人名，当地巴尼欧罗人的名字，则常与死亡、忧伤、贫穷、邻里仇怨等主题有关。
非洲有个家喻户晓的童话，记述了一则取名的故事：有位母亲接连生了6个儿子。他们长大后，结伴外出旅行，很久都没回来，母亲又着急又担心，却毫无办法。后来母亲生下第七个儿子，因为他生下来时恰好落在母亲大拇指旁，便起名叫“大拇指”。
我有一位远亲，曾在坦桑尼亚工作。据他讲，那儿的人喜欢用官职“少校”、“*”等取名。有一次他问一个小伙子叫什么名字，小伙子却说：“再见。”他愣住了。他在路上遇到一位姑娘，问她的名字，她说：“您好。”他便答道：“谢谢，你叫什么名字？”姑娘又说：“您好。”这样重复了好几遍，他才恍然大悟。原来，“再见”、“您好”都是人名。
我的一位朋友在刚果任过教，他的学生中有许多人的名字很怪。有一个叫“痛苦”，他是母亲难产生下来的；另有一个叫“声音”，他落地时母亲刚好听到远方火车的汽笛声；还有一位因为是双胞胎，名字叫“珍珠鸡”。
1.打招呼的方式
非洲流行的招招呼方式——举起右手、手掌向着对方、目的是表示“我的手并没有握石头。”显然，它是在表明：“没有武器”这个习俗，自古在世界各地普遍地被采用，只不过样式稍微不同而已。它可以说是友好的象征。
2.negro和black是禁句
美国黑人对Black一词并没有抗拒心理。可是，一听到有人呼他Negro(黑人之意，尤其指原藉非洲，被贩卖到美国做奴隶的黑人及其子孙)，就勃然大怒。非洲人对Negro、Black二词不但有抗拒心理，而且不承认它的含意。强调肤色不同，在非洲是最大的禁忌。
称呼非洲人，最好照他们的国籍来称呼。非洲人一般说来国家意识相当强烈，直呼其国名，他们听来就很受用。
3.African的称呼有特定对象
称非洲黑人为African可犯了严重的错误。在非洲，所谓的African并非泛指所有非洲人，而是指特定的一群人，那就是：南非共和国荷裔白人。因此，那些非洲土著，碰到别人称他们为African，就露骨地表示厌恶。
4.莫拍落后镜头
任何国家都有肮脏透顶、穷人群集的地区，世界首富的美国，亦不例外。你若在那些脏乱地区兴致淋漓的拍照，跟你同行的当地人就会提出*，甚至不肯当你的向导。
发展中国家的人民、最不喜欢自尊心受损，这是身为观光客务必认清的事实。一见落后的景象就想拍照留念，这无异在找人家的渣儿，如此欠考虑的行为，还是不做为妙。
5.莫瞪眼看对方
古时候的埃塞俄比亚，侍者是背对主人(或客人)来服务的。埃塞俄比亚有个迷信，那就是：有人瞪你看时，被瞪看的人不是灾祸必至，就是死神要找上他。在这个国家，跟当地人交谈或碰面的时候，可不能目不转睛地瞪看对方，这么做，对方一定大感不悦。
在非洲土地上繁衍生息的人因气候、文化等因素，形成了独特的饮食特色，在非洲，原产的香料与蔬菜、水果较多，且品种多样，所以自古就形成了将许多种食品混在一起烹饪的方法，对于肉食大多采用烤制之后，再用咖喱、奶昔、番茄汁等淋拌的制作方法，对于面食则采用与其他水果相拌过油微炸的方法。
由于历史的因素，非洲菜式在保留传统的烹制方法外，也吸纳了很多法国菜式的做法，另外还受来自意大利和中东阿拉伯国家的许多影响，从而形成了风味独特的食物结构。从北非到南非，由于种族和宗教文化等方面的影响，其饮食的主要风格在于以烤煮烩炖等方式下的各种食物的“杂烩”。
非洲食物向来以调味的艺术而闻名，将各种香料与调味料，如辣椒、豆蔻、肉桂、丁香等，运用得淋漓尽致。
在非洲很多地方，吃饭不用桌椅，也不使刀叉，更不用筷子，而是用手抓饭。吃饭时，大家围坐一圈，一个饭盒和一个菜盒放在中间。每个人用左手按住饭盒或菜盒的边沿，用右手的手指抓自己面前的饭和菜，送入口中。此时，你会无所适从，甚至抓得满手沾饭，而非洲人自己抓饭、吃饭时个个动作干净利落。
客人吃饭时应注意的是，切勿将饭菜撒在地上，这是主人所忌讳的。饭毕，长者未离席时，晚辈要静坐等候；子女离席时，须向父母行礼致谢；客人则应等主人吃完后一道离开。
在非洲的不少地方，吃饭时有着严格的礼仪，甚至连牛羊鸡鸭的每个部位归谁吃都有规定。如在马里，鸡大腿当年长的男人吃，鸡胸脯肉归年长妇女吃；当家的人吃鸡脖、胃和肝；鸡的头、爪和翅膀由孩子们分食。又如在博茨瓦纳，在公众大型宴会上，宾客和男人吃牛肉，已婚的妇女吃杂碎，两者分开煮，分开食，不得混淆。随乡入俗，须了解为宜。
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时间：2023-09-13 15:08
非洲和南部非洲国家的主要居民，又称班图尼格罗人，
非洲北部的含米特人
旧译含族，又称哈姆人。是非洲之角，北非及部分地区操含米特语言各民族的总称。主要分布在埃塞俄比亚、索马里、吉布提和苏丹、埃及、肯尼亚及坦桑尼亚等国。
古埃及人已与阿拉伯人融合，形成现代埃及人；科普特人为古埃及人中仍保持*教信仰者的后裔，现为埃及的少数民族；柏柏尔人为北非的民族集团，主要分布于埃及以西的北非各国；库希特人为非洲之角和部分东非地区的民族集团，主要分布于埃塞俄比亚、索马里、吉布提以及苏丹共和国东北部、埃及东南部、肯尼亚东北部和坦桑尼亚北中部。
礼教森严的摩洛哥人
摩洛哥人属欧罗巴人种印度地中海类型。又称摩洛哥阿拉伯人，据1995年统计，约有2 160万。摩洛哥人多信奉*角，属逊尼派。按父系续谱、居住和继承财产。
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时间：2023-09-13 15:09
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