风水到底可不可信?为何中国一些建筑都讲究风水?

发布网友发布时间：2022-04-22 04:04

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热心网友时间：2024-02-12 20:43

长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。

风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。
风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。

热心网友时间：2024-02-12 20:44

风水学是一门综合性很强的科学，它涵概了天文学、地理学、历史学、水文学、地质学、建筑学、美学、计算机学、数学、物理学、统计学等学说的相关内容，自古深得统治者垂青。但是统治者都很自私，常把深得此道者纳之宫中，为己所用。更怕此学问被一般老百姓掌握，动摇了自己的社稷江山。就故意宣传深通此道者都是天神下凡，专为“天子”服务。所以这门学问被蒙上了神秘的面纱，一般人都望而却步。其实不然，风水学和其他科学一样，只要认真学习，刻苦研究，谁都可以学好学精。明朝初年，韩国、日本等国要学习中国的风水学，朱元璋向刘伯温请教。刘伯温进言，风水学是我之国宝，不可下传，更不能外传。但是考虑外交上的礼仪和关系，就想了个两全之策：只传授风水学的基础理论，深层次的东西坚决不授，例如只给他们传授了“八宅命理”，而隐藏了差之毫厘谬之千里的“玄空命理”。*是个彻底的马克思主义者，从他开始秋收起义，到遵义会议后的各项活动的时间安排，再到定都北京和进京时间选择，到**办公地点避开亡国之宫—故宫的决定，都能发现他对风水学的信任。所以他从来没有说过风水学是迷信。他坚信风水学的科学性。但他也和历代统治者一样，风水学只为己用,决不提倡。

举个例子：办公室，你的头顶有大梁舒服么？你办公室的门对着厕所好么？

热心网友时间：2024-02-12 20:44

风水学是我国古人试图对自然规律进行的总结, 他们认为一建筑位置,家具摆设等等能够影响人的运势之类的.

就目前来说并没有被大量实验证实, 不具备科学性和严谨性,而且依看风水人的不同,相同的案例不同的人解释也不同, 基本上是一种伪科学.

现在很大一部分人都相信.. 但如上所述没什么科学根据. 信不信随便您.

热心网友时间：2024-02-12 20:45

风水不是迷信是科学我是建筑工程系的我们系好多教授都相信它包含的东西很多很复杂绝对可信好像听说有的学校还开了风水这一课程