发布网友 发布时间:2022-05-29 03:47
共5个回答
热心网友 时间:2022-07-16 00:40
意思是天地所以能够长久存在,是因为它们的运行、存在不是为了自己,所以能够长久。
出自——战国时期老子《道德经·天长地久》。
原文:天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
译文:天地是长久存在的。天地所以能够长久存在,是因为它们的运行、存在不是为了自己,所以能够长久。因此圣人把自己摆在后面,结果自己反而会占先;在危险时把自己置之度外,结果反而能保全自己。不正是因为他不自私吗?所以反倒成就了他自己的目的。
扩展资料:
《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方*以及为人处世之方法。
老子的本意,是要教给人修道的方法,德是基础,道是德的升华。没有德的基础,为人处世、治家、治国,很可能都失败,就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺“德”不可。《道德经》德经部分,在*中占了很大部分,这是修道的基础。
“道”是浑全之朴,“众妙之门”。“道”生成了万物,又内涵于万物之中,“道”在物中,物在“道”中,万事万物殊途而同归,都通向了“道”。
参考资料来源:百度百科—道德经
热心网友 时间:2022-07-16 01:58
译《老子·第七章》 天长地久。天地所以能长与久的,因它不自生、所以能长生。因此圣人后置自身但身居先,置自身于度外但身存在。不正因他无私呀?所以能成就他的私。《老子·第七章》 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。 非以其无私邪?故能成其私。热心网友 时间:2022-07-16 03:32
道德经上一直探讨的是道,也就是万物运行的规律,没有神的份。天地是从无中生有,不是神造的。“以其不自生,故能长生”可以与“圣人无私,故能成其私”对应着看。至于神造的就可以长生不灭之类的理解完全不中,甚至也不符合神造论通常的概念。热心网友 时间:2022-07-16 05:24
这句话大意是:天地之所以能够长久不灭,是因为它不独活,普渡众生,所以能够长久不灭热心网友 时间:2022-07-16 07:32
凡是可以繁衍的东西寿命都是有限的,凡是那些不会繁衍的东西能够长生。这是个引子,为了引出后面的圣人