汉字的趣闻
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发布时间：2022-05-27 21:23
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热心网友
时间：2023-09-10 08:52
熊对能说：穷成这样啦，四个熊掌全卖了；
兵对丘说：兄弟，踩上地雷了吧，两腿咋都没了？
王对皇说：当皇上有什么好处，你看，头发都白了；
口对回说：亲爱的，都怀孕这么久了，也不说一声；
果对裸说：哥们儿，你穿上衣服还不如不穿！
比对北说：夫妻何必闹离婚呢？
巾对币说：戴上博士帽就身价百倍了；
臣对巨说：一样的面积，但我是三室两厅；
日对曰说：该减肥了；
两位大名鼎鼎的人物----中国儒学始祖孔子与佛教最高人如来之间的一次赌会。 当然哪年哪月哪时哪地就无从考证了，只记得两人相约互写两字，对方若认不出便输了，输者应认由赢者弹一指。 当下议定，孔子遂写了两字: “矮” ,“射”。 如来并未思考直接笑答: 前者读“ai”，后者读“she”。 却见孔子摇首笑道: 差矣差矣，前者乃是“矢”落于“委”应是个“she”字; 后者只有“寸” “身” 分明是个“ai”字，你可念颠倒了。 如来依其理而想，竟无语答对，只得认输，让孔子弹了一指，自此额心处留下了一抹痕迹至今犹在。 随后如来也取出两字: “重”，“出”。 孔子亦是胸有成竹，朗朗念道: 前一字有两音: 一读“chong”一读“zhong”。 后一字则读“chu”。 不料如来竟以其人之道还治其人之身，亦笑道: 你也差矣，第一字才该读“chu”， 因为千里迢迢嘛; 第二字是“山”上加“山”，故有两个读音: 一是“zhong” 两座“山”焉得不“zhong”? 另一音则读“chong”，一样的东西有两个岂不是“chong”了。 言毕哈哈大笑将手指曲起就要来弹，谁知孔老人家自感理亏，早在如来做势时就笑嘻嘻溜走了。 所以我们现在看到的如来佛像总是一只手作弹指状，便是那时养成的习惯，一直在等着孔圣人呢。
中国汉字至少有五千年的历史，每个汉字都蕴藏无限的奥妙。至今和我们生活依然息息相关。每一个汉字都告诉我们一个深奥的道理。我只是对廉政和*四个字的内含进行浮浅的猜测。因为在当前的人们议论最多的就是廉政和*的问题。在猜测的过程之中，我突然发现我们的祖先对社会了如指掌，对廉政和*分析得非常透彻。廉政和*有特别相同之处。你看廉字是个广字旁，*个腐字也是广字旁。政字和败字都是一个反文。说明廉政和*的外包围是一样的，或者说开头和结尾是一样的。从外看是一样的，但从内部看就截然相反了。廉字里面是个兼职的兼字，说明一个人要做多人的工作，兼职就需要勤劳。兼字还有全面听从大家意见的意思。常言说兼听则明。*的腐字是肉和*的府字的结合，说明这个*是靠肉来维持和支撑的。也就是我们现在反对大吃大喝。也说明这里更官吏贪吃贪喝不为百姓做事情。廉政的政字和*的败字也同样存在相同的地方和不同的地方。先说相同之处，两个字都有一个反文。这里的道理就告诉我们，无论说廉政*，还是*的官吏，都是有文化的人来承担。没有文化的人说做不了官吏的。学而优则仕的道理在这里得到充分体现。不同之处也说得十分清楚。有文化干正事的，什么说正事呢，那就是为老百姓做事情，不贪图金钱和享受。*的败字说贝字旁，贝字不言而喻，那就是钱的意思啊，有文化的人做了官吏，把心劲用捞钱上了，这就是败字在这里的内涵。前面说过廉政和*前面都是个广字，这就寓意带有普遍性。无论说廉政的*还是*的官吏，都不可能说少数的。也就告诉人们廉政和*是要互相维持相当长的历史时期的。也说明了廉政建设重要性和反*艰巨性。对此我们可以悟出一点道理，那建设对*对行为用不着大惊小怪了，*分子迟早会完蛋的。
这里用几个组合字举例说明。两棵树代表小树林，三棵树则代表大森林。太阳放在月亮旁边表示明亮。一个囚犯用一个在笼子里的人来表示。门里面放一个口就是问。一个口加一只狗就是吠。一个女人注视着窗户外面就是妒忌的意思。房檐下有猪暗示了中国人对家的观念。一个女人站在屋檐下的猪旁就表示结婚（“嫁”）。把一个女人放在扫把旁边就是“妇”，它画出了人们观念中的女人在家庭中的主要职责。另一方面，人们把一个女人放在一个儿子旁边就代表好，用图画表示了他们对于男性子嗣的喜爱。人们还用屋檐下一张口，口下一块田暗示了他对于财富的朴实的观念（“富”）。其他我们看来更自然的组合例如“白”加一个“心”代表害怕（“怕”）；一个人傍边有只手意味着帮助的意思（“扶”），人站在字边代表“信”。人们都能认出虎下一颗心就是“虑”。
对于数字，大家都很熟悉，现在在世界上通行的10个阿拉伯数字0、1、2、3、4、5、6、7、8、9，人人都会写。但是，汉字中数字的写法和阿拉伯数字可不一样，你知道它们是怎么来的吗？
这是汉字的“一”字，甲骨文用一横画来表示，就象远古时候人们计数用的一根算筹（古人用来计数的竹签）。“一”是一个记号字，画一横表示一个数，画两横表示两个数……
“一”是自然数中开始的数，所以古人认为一是万物之本，万物从一开始。
同其他的汉字相比，“一”大概是从古到今变化最小的字了。你看，它始终是一横画。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/20525607.html?si=3
热心网友
时间：2023-09-10 08:53
总能被他那无远弗届无微不至的知识面所打动，从而产生河伯见了大
海一样的感动——望洋兴叹！不过，像对所有的大师一样，钱钟书先
生也可能偶有失误之处——这不奇怪：西人有所谓“荷马也有打盹儿
的时候”；而我们的祖先也曾说过“人无完人，金无赤金”。值得我
们研究玩味的倒是我们一般人对大师这些难得的失误的态度：是实事
求是地研究指出这些偶尔的失误？还是因为钱先生是大师便不敢置疑，
甚至“吹捧上天，绝倒与地；尊�为玉，谓肿曰胖”？——如果这样，
那可笑的就不是钱先生而是我们自己了：清人郑板桥有名言曰“隔靴
搔痒赞何益？入木三分骂亦精”讲的就是这个道理。我们来看个例子
吧。
据樊国安先生《襟怀》一文（此文收入沉冰所主编的《不一样的
记忆——与钱钟书在一起》，当代世界出版社1999年8月版）介绍：山
东师范大学一位教授曾送钱先生一个山东淄博特产的黑釉瓷盘，并
“在家中思索几日”，想出一落款妙法：在瓷盘上刻了这样一个符号
“�”而后注上“钟书先生雅玩”的字样。朋友问他此为何意时他道：
“‘风月无边’。泰山上有一小石刻，上书‘虫二’即风月无边也。”
朋友建议：“这应当向钱先生挑明才是，莫让先生误以为是捉弄他。”
教授道：“放心吧，钱先生是无所不晓的。”东西送出后不久就收到
钱先生在病榻上写的致谢函：“惠赐瓷盘，制作精湛。情意深厚，拜
受滋愧。徐文长以‘虫二’示意者，兄代以‘�’，盖见意简古朴，
才人高眼，询（原文如此，当作“洵”）不同凡响也！然风月无边，
而岁月易尽，‘老境怯增年’。”读罢来信，教授十分惊讶：钱先生
不仅知道这个符号的含义，而且指明是徐文长首用的出处。于是跑到
学校图书馆借得《徐文长集》、《箧稿》，回到家中与老伴一一细找，
结果是累得头昏眼花，也未找到。据他所知，徐文长尚有“灯谜”之
类的遗作未印成铅字……由此，他深为敬佩地对樊国安说：“可见钱
先生，上天下地，古今中外，无所不知，无所不晓啊（见该书第175、
176页）。”
这里，钱先生犯了一点小错误：将“虫二”与“风月无边”联系
在一起的不是明代的徐文长，而是明代另一个风流才子唐伯虎：清人
褚人获著《坚瓠集》引《葵轩琐记》云：“唐伯虎题妓湘英家扁云：
‘风月无边’。见者皆赞美。祝枝山见之曰：‘此嘲汝辈为虫二也。’
湘英问其义，枝山曰：‘风月无边，非虫二乎？’”大概是因为徐文
长与唐伯虎都是明代文人，且都以放荡不羁著称，加上病榻上难以检
索，所以钱先生把他们混在了一块儿——这不足为奇。奇怪的倒是这
位教授：他不知这典故的出处，后来又将徐文长的书找来查过没查着——
照常理，他该怀疑是不是病榻上的钱先生出了小错。可他不这样，却
仍称赞：“可见钱先生，上天下地，古今中外，无所不知，无所不晓
啊”。我想，如果说是徐文长将虫二与风月无边联系在一块儿这话不
是钱先生说的，那他大概不会这样吧？钱先生的名人光环使人眩晕至
此，这的确值得我们所有人警惕借鉴。
我想，钱先生当年之所以能由一介书生脱颖而出为一代大师，恐
怕就是因为他身上有一种不唯大师不唯上的“真理之勇”——也许，
这一点才是我们应该努力继承的“大师风范”。
