禅宗认为宇宙一切法本来空寂 那不会是空无边处天的境界吧?

发布网友 发布时间：2022-05-12 00:56

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热心网友 时间：2023-10-31 12:42

唉，囿于义理之学，难免会有这样的疑问啊。
(一)
首先，在禅宗看来“一切法本来空寂”，仅仅只是法相的一个面，而法相的另一面，就是“有”。所以，圆悟克勤在其开示之中，反复强调不要“落空”、不要“着空”，反复强调，执着于“空”，其毛病比执着于“有”更为严重！简言之，一个执着于空的人，他很可能随意犯戒，他会认为反正一切皆空，犯不犯戒都总归是一场空！所以，圆悟克勤反复强调一个真正有所悟的人，一定是“知有”的！宋朝之后，“知有”二字，几乎就等同于“开悟”二字。换句话说，但凡只知道“悟空”的，都是该挨板子的啊~~从另一个层面来说，禅宗的六祖慧能，在他能写出“本来无一物，何处惹尘埃”的时候，应该是“悟空”吧？！但那个时候，他根本就没有“大悟”，而是在后来学习《金刚经》之时，读到“应无所住而生其心”，突然大悟，说出“何期自性本自具足，何期自性能生万法”——请注意这两句话，这两句话，那里是“空”？！！连“空”，也是“自性”生出来的一个“东东”而已！！！只有这个时候，才是真正的“大悟”了啊！！禅宗讲“明心见性”才算是悟，并不是讲“悟空”就算是“悟”了啊！
（二）
“空无边处天”，请注意其中的“天”字，在佛经中，所谓“天”，就是指心识的一种境界，既然这仅仅只是心识的一种境界，那显然心识就是“大于”这种境界的。在佛教看来，如果不能直接了当地彻悟心源，而是追逐种种境界，则仍然是处在“奔走”与“迷惑”之中，是本末倒置的，对于这一点，有两个方面可以说下：1、《楞严经》第一卷就明确说了“佛告阿难，世间一切诸修学人，虽现前修成九次第定，不得漏尽成阿罗汉！皆由执此生死妄想，误为真实。”楼主所说的空无边处天，仅仅只是“九次第定”中的第五定“空无边处定”，连九次第定也没有到头，更别说就算到头，如上述楞严经中所言，那也未必能成圣果！2、《楞严经》第九卷明确指出：“从是有顶色边际中。其间复有二种歧路。若于舍心。发明智慧。慧光圆通。便出尘界。成阿罗汉。入菩萨乘。如是一类。名为回心大阿罗汉。若在舍心。舍厌成就。觉身为碍。销碍入空。如是一类。名为空处。诸碍既销。无碍无灭。其中惟留阿赖耶识。全于末那半分微细。如是一类。名为识处。空色既亡。识心都灭。十方寂然。迥无攸往。如是一类。名无所有处。识性不动。以灭穷研。于无尽中。发宣尽性。如存不存。若尽非尽。如是一类。名为非想非非想处。此等穷空。不尽空理。从不还天圣道穷者。如是一类。名不回心钝阿罗汉。若从无想诸外道天。穷空不归。迷漏无闻。便入轮转。”
这一段的意思就是说，四禅的四个定修完之后，如果具有智慧，就会入菩萨乘，而不会再修剩下的四定（包含了空无边处、识无边处处、无所有处、非想非非想），请注意佛陀的用语——“两种歧路”，如果真的没有生起智慧，才会去修“空无边处定”等剩下的四定，而这种人，佛上述已经清楚写明，是“此等穷空，不尽空理”，至多是个钝根罗汉而已！如果迷不知归，那还会“便入轮转”，再次堕回轮回之中。
仅就“定境”而言，空无边不如识无边，识无边不如无所有，无所有不如非非想，非非想不如最后一定“受想灭尽定”，而“受想灭尽定”，连基本的生理现象、新陈代谢皆已停止，纵然能够活上一千岁，仍然不是“佛道”！所以，在《法华经》中，反复强调“大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道”！这个大通智胜佛，就是处在最高的“受想灭尽定”中，一坐就是“十劫”，但仍然佛法不会“现前”，不能成道啊！所以，《法华经》中这句偈语，与《楞严经》中所说的修成九次第定也不能成道，是一回事！说到底，主是要让人不要太执着于“修定”，心识绝不能“死”而一定要“活”，禅宗也说，“死水不藏蛟龙”、“枯木寒岩之定，无用”，一定要懂得转身啊！

总结：1、禅宗未必认为“一切皆空”就是终极；2、空无边处，未必就是“一切皆空”，因为它仍然是心识所生；3、空无边处乃至识无边、无所有等，未悟心源的情况下，就算全部修完，也未必能成就圣果；4、若生起智慧，则修完四禅即可转身，不需要再修后四定，只有“钝根”不转身的，才会去修“空无边”等后面四个定。

热心网友 时间：2023-10-31 12:42

特意去查了一下，大毗婆沙论八十四说无色定和无色界天。无色界有四个天，空无边处天是第一个。而四禅天的最后是广果天，这就是无想天。所以说，无想天之上是空无边处天。而在这个空无边处天之上还有识无边处天，无所有处天，非想非非想处天，所以空无边处天应该不是一切法本来空寂。当然是有关系的，一切法本来空寂，这个出处在那里？
无量义经 说的，以下是。。。。
佛言：「善男子，是一法门，名为无量义。菩萨欲得修学无量义者
，应当观察一切诸法，自本来今性相空寂，无大无小无生无灭，非住非
动不进不退，犹如虚空无有二法。而诸众生虚妄横计，是此是彼是得是
失，起不善念告众恶业，轮回六趣备诸苦毒，无量亿劫不能自出。菩萨
摩诃萨，如是谛观，生怜悯心发大慈悲，将欲救拔，又复深入一切诸法
，法相如是生如是法；法相如是住如是法；法相如是异如是法；法相如
是灭如是法；法相如是能生恶法；法相如是能生善法；住异灭者亦复如
是。」

是不是因为，上面说的“犹如虚空无有二法。”这虚空也不是那个无色天。是什么也没有的意思。

热心网友 时间：2023-10-31 12:43

六祖大师云：何期自性 能生万法
说明禅宗并非说一切法空寂即是法相，空无边处天是识的境界在五蕴中，而禅宗的自性是超越五蕴的真心的境界，禅宗是如来传的正法直指成佛之路，空无边处的境界是典型的外道法。回答完毕。

热心网友 时间：2023-10-31 12:43

天界还是没空。