求举形道成经 丹壶经 升天仪 地仙却老要记 4本书
发布网友
发布时间：2022-05-10 15:05
共5个回答
热心网友
时间：2023-10-12 19:58
此三经，在《抱朴子内篇》“暇览”中则有所提及，其次各种文人笔记中亦能窥到一鳞半爪.
帮不了你。
热心网友
时间：2023-10-12 19:58
近日漏尽阁看到某君辟释氏之非,扬道家之名,颇以为同.然此人于后详说道家仙术秘经,则不敢以为同.
按,历来丹家所重,道德,黄庭,参同,三经,各有所重,而且黄庭经未必是派派都重.考黄庭内外景,其中筑基详述,养气言明,更深一层口诀,却无从找出,内景罗列尊神名讳,外景现脏腑精景.或许丹家有别传之妙,吾眼拙不能抉出.
参同契,唐代以前,也鲜有提起,却未必古仙不重.葛真人即能提魏公升举,则魏公之书岂无可观之处?
至于五千文,天师立教所重,仙翁修道资粮.葛真人乃是应时发药,非一定之论.何况真人之师郑隐,郑隐之师乃是葛仙翁,仙翁为五千文作过序言,详述经书之宝,道德之重,可知,五千文之分量.
按,某君于三经道藏之外,别提<举行*仪><丹壶经><道成经>为飞升要诀,仙家秘宝,并以为此三经高过五千文.蔽人有不同见解.
当日上清圣教,仙诀尽显,最高者,太上隐书之三宝奇文,大洞,雌一,素灵,其内容非服气,非胎息,非存思,却又是服气,是胎息,是存思,其中 素灵凡体可修,大洞,雌一,乃是仙人所行.是以三洞七部,大洞为首,五千宝岌,上清为先.然欲修大洞,先修辅部,大洞辅部,为太玄部.辅犹"父",大洞神文,非太玄无以成,是以欲修上道,先入太玄.以此观之,上上之道,太玄为基,无数仙人,尽从五千文而出.孰可谓五千文不如<*仪><丹壶经><道成经>之重?
试问,道家之精,无德难成道,心不达清静,欲不能止息,纵然服得天元神丹,九天玉髓,依旧一凡人耳.
次,关于三经之考校,道成经为太上所传,今广成子自然经当是其佚文,丹壶经不省,不过既然名为丹壶,总不离玄关之妙.举形*仪,今上清经中有其余绪.学者可详察.
（其实大道至简 三言两语便通玄 何须丹经千万篇）
热心网友
时间：2023-10-12 19:59
热心网友
时间：2023-10-12 19:59
热心网友
时间：2023-10-12 20:00
此三经，在《抱朴子内篇》“暇览”中则有所提及，其次各种文人笔记中亦能窥到一鳞半爪。
捧读抱朴子，其所罗列之道经，有些乃葛洪和其师郑隐所有，有些乃听说有此种经书，遂被葛洪记录下来，并勉励好道者广索之。
据我推测，葛洪可能未得到上面三部经。因葛洪及其师郑隐认为，道经中最尊贵者，乃《三皇内文》及《五岳真形图》，而其后罗列的《黄庭经》
葛洪并没有对其称赞有加；《抱朴子内篇》中，对《参同契》亦进行了一番恰当的评述，但葛洪并没有将其列入道经之列；而对老子的《道德经》葛洪不但未将其列入道经，还有这么一番评述：
“五千言虽出老子，然皆泛论较略。其中了不肯首位全举其事，有可承按者。但暗诵此经，而不得要道，直为徒劳耳！” 又说老庄之书：“至使后世利口之奸佞、无行之弊子，以老庄为窟薮！不亦惜乎？”。
