数字一五行属什么？

发布网友 发布时间：2022-04-21 14:22

我来回答

共5个回答

热心网友 时间：2022-05-13 08:30

古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随扬众寡，各执以相考，亦足以相治也——《春秋左转集解》。
古时，人类没有文字，就靠结绳记事，在文字出现之前，数字就已经诞生，古人对数字也有一种莫名崇拜。
时至今日，这种崇拜精神依旧存在，我们常说“666”、“888”，在我们观念中，6和8是吉利数字，我们去祝福别人时也会说“六六大顺”、“恭喜发（8）财”。在古汉语中，“六”又谐音“禄”，占看三福星之一。
不过在西方，6是一个不太吉利的数字，根据《新约·启示录》说法，世界末日到来之前，魔鬼就会来到世界上横行，而他们的数量刚好是六百六十六只。
同理而得，中国人也有一些不太喜欢的数字，比如“4”，虽然四在中国古文化当中用得次数也多，比如：四季、四孟、四和、四个方位，但是这个数字谐音“死”，所以听起来有些不太吉利。
有些大厦为了避讳这个数字都会将4楼用其余的数字替换一下，那么在中国古文明当中，哪个数字最吉利呢？并非6和8。
汉字零用来表述数字0是较晚的事，大概19世纪才开始有记载，在甲骨文当中零就像是雨滴，因此常用来表示下雨。
一（1）的用途很广泛，而且被当作万物之源，《汉书》中曰：元元本本。数始於一。
《说文解字》对“一”的解释是：一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。
道家思想中又说“道生一”，道是万物的本源，不过一开始道是混沌的，诞生了“一”这才开始诞生世界，完全可以说一是构成出世界的根基。
二（2）在《说文解字》中解释为： 二，地之数也。从偶一。凡二之属皆从二。
当混沌生一，诞生了天，又诞生了地，于是就有了二，天和地之间地位差距还是很大的，盘古开天地之后，天成了神灵的居所，而大地居住恶魔、人类，是“不洁之地”所以二在古文中也用来表达不专一、不忠诚。
三（3）在《说文解字》中载：三，天、地、人之道也。于文，一耦二为三。成数也。凡三之属皆从三。
人类诞生都源起于三，道家说：“三生万物”所以“三”在古文中相对尊贵，卦象中三是东方震位，东方又是万物升起、初春之地，在古人眼中“三”为希望，秦汉时期，也是盛传：“楚虽三户，亡秦必楚”。
五（5）《说文解字》中云：五，五行也。从二，阴阳在天地闲交午也。凡五之属皆从五。
九（9）在《说文解字》中说：九，阳之变也。象其屈曲究尽之形。凡九之属皆从九。
三、五、九三个数字相互呼应衍生出了“三皇五帝”，五跟九相互搭配形成了“九五至尊”，九是最高的一个数字，大禹治水划分九州，又制造九鼎。九和鼎都代表着最高王权，没有任何一个数字可以比得上九。
《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。
除了一、三、五、九之外，12对中国也非常重要，十二生肖、十二个时辰、十二宫、十二天干、十二地支等等，这些无不体现在中国古文明当中。

热心网友 时间：2022-05-13 09:48

“是的，凡是只在白天开工的工厂，都会遭受到这种由于机器停着不用而造成的损失。但是我们使用熔炉，损失就更大。如果熔炉不停火，就会浪费燃料（现在却是浪费工人的生命材料（，如果熔炉停火，就要重新生火并等待烧到必要的热度，这就损失了时间（而睡眠时间――甚至是8岁孩子的睡眠时间――的损失，正是桑德森家族捞到的劳动时间（，而且一冷一热会使熔炉受到损害（而昼夜换班劳动却不会使熔炉受到损害了（”。（《童工调查委员会。第4号报告》1865年第85号第xvii页。玻璃厂老板先生也有类似的忧虑，他认为规定童工的“正规吃饭时间”是不可能的，因为熔炉由此失散的一定热量是“纯粹的损失”或“浪费”。调查委员怀特对此作了答复。怀特完全不象尤尔、西尼耳等人以及他们的可怜的德国应声虫罗雪尔等人那样，为资本家花费他们的货币时的“节制”、“禁yu”和“节俭”以及他们对人的生命的帖木儿――塔梅尔兰式的“浪费”而大为感动，他回答说：“定出正规的吃饭时间会比现在多浪费一些热量，但是这种浪费同现在各玻璃厂中正在发育的儿童由于没有时间舒舒服服吃顿饭和没有时间进行消化而给王国造成的生命力的浪费相比较，即使折合成货币价值，也是算不了什么的”（同上，第xlv页）。这还是在“进步年”1865年！在制造玻璃瓶和燧石玻璃的工厂中做工的儿童，且不说他们搬运时要费多少气力，他们不停地做工，6小时就得走15――20（英）里路！而劳动往往长达14――15小时！在许多这种玻璃厂，象在莫斯科的纺纱厂那样，盛行六小时换班制。“在从事劳动的一周中，六小时已经是连续得最长的休息时间了。而其中还包括往返工厂、盥洗、穿衣、吃饭所需要的时间。这样一算，实际剩下的休息时间就极少了。如果不牺牲些睡眠时间，那就没有时间游戏和呼吸点新鲜空气，而对于在如此高温下担负如此繁重劳动的儿童来说，睡眠又是绝对不可少的……但是就连短短的睡眠也睡不稳，在夜间他们担心睡过时间，在白天又被外面的喧闹声吵醒。”怀特先生曾列举事实，说明有个少年连续做了36小时工，有些12岁的男孩一直干到夜里2点钟，然后在厂里睡到早晨5点钟（只睡3个小时！），就又开始白天的工作！总报告起草人特里门希尔和塔夫耐尔说：“男女童工和女工在日班或夜班中所担负的劳动量是惊人的。”（同上，第xliii页和第xliv页）可是“异常禁yu”的玻璃业资本家，也许正喝醉了酒，在深夜里东倒西歪地从俱乐部走回家去，一边走一边象个傻瓜似地哼着：“不列颠人永远永远不会当奴隶！

热心网友 时间：2022-05-13 11:23

付费内容限时免费查看回答两个都对，具体要看哪里用，作用是不同的，易理原则是不易（不变的），变易（会变化的），简易（简单的），所以五行与数字是没有固定不变的，先天卦数为1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、10为土，至于1、2为木的说法与姓名学的1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水有关，用的范围比较小，可以忽略，因为是小范围应用，而且姓名学的计数法有很大的缺点，可以不必担心，但在数字与五行中有很深的关联，用的地方不同，也有它的要求，所以不要一刀切，唯变所适~希望回答对您有帮助~

热心网友 时间：2022-05-13 13:14

谁曾在城门深雨中，寻觅过我

雕得古拙的山水，夜把明月照

我留下传唱的歌谣多少

奉旨而挥的笔墨，每为绮罗消

谁懂我的潦倒谁又知我的骄傲

谁曾在烟花巷陌里，等待过我

开了又败的花墙，只剩下斑驳

我曾与过谁在花下欢笑

青瓷如水的女子，宁静中微笑

月岁静凋时才知道已不复年少

风吹开枯叶抖落了空蝉

掉在了开满牡丹的庭院

台上唱歌还要挂着珠帘

怎么可能让我的笔惊艳

这白衣 是平凡 也习惯

新词一夜唱了*遍；

换了断弦琵琶再复返；

对酒当歌长亭晚；

这白衣 是羁绊 是疲倦

杯空杯满谁将酒打翻

抛了乱卷换我醉中仙

就算看不清眼前

谁风雨不改红楼游，载不动悲愁

满座诗赋换热酒，此局棋怎走

尘香露花莹流连珠帘后

黄土尘尘何辽阔，再难听前奏

看秋淡雨凄凄功名佳人伴今宵

风吹开枯叶抖落了空蝉

掉在了开满牡丹的庭院

台上唱歌还要挂着珠帘

怎么可能让我的笔惊艳

这白衣 是平凡 也习惯

新词一夜唱了*遍

换了断弦琵琶再复返

对酒当歌长亭晚

品其中味 一成不变

这白衣 是永远 也瞬间

今夜的灯油已经烧干

故事我还没写完一半

过去谁帮我杜撰

一步踏尽一树白

一桥轻雨一伞开

一梦黄粱一壶酒

一身白衣一生裁

这白衣 是平凡 也习惯

新词一夜唱了*遍

换了断弦琵琶再复返

对酒当歌长亭晚

品其中味 一成不变

这白衣 是永远 也瞬间

今夜的灯油已经烧干

故事我还没写完一半

过去谁帮我杜撰

热心网友 时间：2022-05-13 15:22

两个都对，具体要看哪里用，作用是不同的，易理原则是不易（不变的），变易（会变化的），简易（简单的），所以五行与数字是没有固定不变的，先天卦数为1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、10为土，至于1、2为木的说法与姓名学的1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水有关，用的范围比较小，可以忽略，因为是小范围应用，而且姓名学的计数法有很大的缺点，可以不必担心，但在数字与五行中有很深的关联，用的地方不同，也有它的要求，所以不要一刀切，唯变所适。

热心网友 时间：2022-05-13 08:30

古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随扬众寡，各执以相考，亦足以相治也——《春秋左转集解》。
古时，人类没有文字，就靠结绳记事，在文字出现之前，数字就已经诞生，古人对数字也有一种莫名崇拜。
时至今日，这种崇拜精神依旧存在，我们常说“666”、“888”，在我们观念中，6和8是吉利数字，我们去祝福别人时也会说“六六大顺”、“恭喜发（8）财”。在古汉语中，“六”又谐音“禄”，占看三福星之一。
不过在西方，6是一个不太吉利的数字，根据《新约·启示录》说法，世界末日到来之前，魔鬼就会来到世界上横行，而他们的数量刚好是六百六十六只。
同理而得，中国人也有一些不太喜欢的数字，比如“4”，虽然四在中国古文化当中用得次数也多，比如：四季、四孟、四和、四个方位，但是这个数字谐音“死”，所以听起来有些不太吉利。
有些大厦为了避讳这个数字都会将4楼用其余的数字替换一下，那么在中国古文明当中，哪个数字最吉利呢？并非6和8。
汉字零用来表述数字0是较晚的事，大概19世纪才开始有记载，在甲骨文当中零就像是雨滴，因此常用来表示下雨。
一（1）的用途很广泛，而且被当作万物之源，《汉书》中曰：元元本本。数始於一。
《说文解字》对“一”的解释是：一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。
道家思想中又说“道生一”，道是万物的本源，不过一开始道是混沌的，诞生了“一”这才开始诞生世界，完全可以说一是构成出世界的根基。
二（2）在《说文解字》中解释为： 二，地之数也。从偶一。凡二之属皆从二。
当混沌生一，诞生了天，又诞生了地，于是就有了二，天和地之间地位差距还是很大的，盘古开天地之后，天成了神灵的居所，而大地居住恶魔、人类，是“不洁之地”所以二在古文中也用来表达不专一、不忠诚。
三（3）在《说文解字》中载：三，天、地、人之道也。于文，一耦二为三。成数也。凡三之属皆从三。
人类诞生都源起于三，道家说：“三生万物”所以“三”在古文中相对尊贵，卦象中三是东方震位，东方又是万物升起、初春之地，在古人眼中“三”为希望，秦汉时期，也是盛传：“楚虽三户，亡秦必楚”。
五（5）《说文解字》中云：五，五行也。从二，阴阳在天地闲交午也。凡五之属皆从五。
九（9）在《说文解字》中说：九，阳之变也。象其屈曲究尽之形。凡九之属皆从九。
三、五、九三个数字相互呼应衍生出了“三皇五帝”，五跟九相互搭配形成了“九五至尊”，九是最高的一个数字，大禹治水划分九州，又制造九鼎。九和鼎都代表着最高王权，没有任何一个数字可以比得上九。
《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。
除了一、三、五、九之外，12对中国也非常重要，十二生肖、十二个时辰、十二宫、十二天干、十二地支等等，这些无不体现在中国古文明当中。

热心网友 时间：2022-05-13 09:48

“是的，凡是只在白天开工的工厂，都会遭受到这种由于机器停着不用而造成的损失。但是我们使用熔炉，损失就更大。如果熔炉不停火，就会浪费燃料（现在却是浪费工人的生命材料（，如果熔炉停火，就要重新生火并等待烧到必要的热度，这就损失了时间（而睡眠时间――甚至是8岁孩子的睡眠时间――的损失，正是桑德森家族捞到的劳动时间（，而且一冷一热会使熔炉受到损害（而昼夜换班劳动却不会使熔炉受到损害了（”。（《童工调查委员会。第4号报告》1865年第85号第xvii页。玻璃厂老板先生也有类似的忧虑，他认为规定童工的“正规吃饭时间”是不可能的，因为熔炉由此失散的一定热量是“纯粹的损失”或“浪费”。调查委员怀特对此作了答复。怀特完全不象尤尔、西尼耳等人以及他们的可怜的德国应声虫罗雪尔等人那样，为资本家花费他们的货币时的“节制”、“禁yu”和“节俭”以及他们对人的生命的帖木儿――塔梅尔兰式的“浪费”而大为感动，他回答说：“定出正规的吃饭时间会比现在多浪费一些热量，但是这种浪费同现在各玻璃厂中正在发育的儿童由于没有时间舒舒服服吃顿饭和没有时间进行消化而给王国造成的生命力的浪费相比较，即使折合成货币价值，也是算不了什么的”（同上，第xlv页）。这还是在“进步年”1865年！在制造玻璃瓶和燧石玻璃的工厂中做工的儿童，且不说他们搬运时要费多少气力，他们不停地做工，6小时就得走15――20（英）里路！而劳动往往长达14――15小时！在许多这种玻璃厂，象在莫斯科的纺纱厂那样，盛行六小时换班制。“在从事劳动的一周中，六小时已经是连续得最长的休息时间了。而其中还包括往返工厂、盥洗、穿衣、吃饭所需要的时间。这样一算，实际剩下的休息时间就极少了。如果不牺牲些睡眠时间，那就没有时间游戏和呼吸点新鲜空气，而对于在如此高温下担负如此繁重劳动的儿童来说，睡眠又是绝对不可少的……但是就连短短的睡眠也睡不稳，在夜间他们担心睡过时间，在白天又被外面的喧闹声吵醒。”怀特先生曾列举事实，说明有个少年连续做了36小时工，有些12岁的男孩一直干到夜里2点钟，然后在厂里睡到早晨5点钟（只睡3个小时！），就又开始白天的工作！总报告起草人特里门希尔和塔夫耐尔说：“男女童工和女工在日班或夜班中所担负的劳动量是惊人的。”（同上，第xliii页和第xliv页）可是“异常禁yu”的玻璃业资本家，也许正喝醉了酒，在深夜里东倒西歪地从俱乐部走回家去，一边走一边象个傻瓜似地哼着：“不列颠人永远永远不会当奴隶！

热心网友 时间：2022-05-13 11:23

付费内容限时免费查看回答两个都对，具体要看哪里用，作用是不同的，易理原则是不易（不变的），变易（会变化的），简易（简单的），所以五行与数字是没有固定不变的，先天卦数为1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、10为土，至于1、2为木的说法与姓名学的1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水有关，用的范围比较小，可以忽略，因为是小范围应用，而且姓名学的计数法有很大的缺点，可以不必担心，但在数字与五行中有很深的关联，用的地方不同，也有它的要求，所以不要一刀切，唯变所适~希望回答对您有帮助~

热心网友 时间：2022-05-13 13:14

谁曾在城门深雨中，寻觅过我

雕得古拙的山水，夜把明月照

我留下传唱的歌谣多少

奉旨而挥的笔墨，每为绮罗消

谁懂我的潦倒谁又知我的骄傲

谁曾在烟花巷陌里，等待过我

开了又败的花墙，只剩下斑驳

我曾与过谁在花下欢笑

青瓷如水的女子，宁静中微笑

月岁静凋时才知道已不复年少

风吹开枯叶抖落了空蝉

掉在了开满牡丹的庭院

台上唱歌还要挂着珠帘

怎么可能让我的笔惊艳

这白衣 是平凡 也习惯

新词一夜唱了*遍；

换了断弦琵琶再复返；

对酒当歌长亭晚；

这白衣 是羁绊 是疲倦

杯空杯满谁将酒打翻

抛了乱卷换我醉中仙

就算看不清眼前

谁风雨不改红楼游，载不动悲愁

满座诗赋换热酒，此局棋怎走

尘香露花莹流连珠帘后

黄土尘尘何辽阔，再难听前奏

看秋淡雨凄凄功名佳人伴今宵

风吹开枯叶抖落了空蝉

掉在了开满牡丹的庭院

台上唱歌还要挂着珠帘

怎么可能让我的笔惊艳

这白衣 是平凡 也习惯

新词一夜唱了*遍

换了断弦琵琶再复返

对酒当歌长亭晚

品其中味 一成不变

这白衣 是永远 也瞬间

今夜的灯油已经烧干

故事我还没写完一半

过去谁帮我杜撰

一步踏尽一树白

一桥轻雨一伞开

一梦黄粱一壶酒

一身白衣一生裁

这白衣 是平凡 也习惯

新词一夜唱了*遍

换了断弦琵琶再复返

对酒当歌长亭晚

品其中味 一成不变

这白衣 是永远 也瞬间

今夜的灯油已经烧干

故事我还没写完一半

过去谁帮我杜撰

热心网友 时间：2022-05-13 15:22

两个都对，具体要看哪里用，作用是不同的，易理原则是不易（不变的），变易（会变化的），简易（简单的），所以五行与数字是没有固定不变的，先天卦数为1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、10为土，至于1、2为木的说法与姓名学的1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水有关，用的范围比较小，可以忽略，因为是小范围应用，而且姓名学的计数法有很大的缺点，可以不必担心，但在数字与五行中有很深的关联，用的地方不同，也有它的要求，所以不要一刀切，唯变所适。