美学的本质是什么
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发布时间：2022-04-21 14:15
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好二三四
时间：2022-09-06 06:45
美学属哲学二级学科，该专业从属于哲学。是研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动，美学更是一门关于审美现象的综合性的人文学科。
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时间：2023-04-29 21:11
美学属哲学二级学科，需要扎实的哲学功底，它既是一门思辨的学科，又是一门感性的学科。美学与心理学、语言学、人类学、神话学等有着紧密联系。
研究对象
第一种意见提出：美学的研究对象就是美本身。在持这种意见的人看来，美学要讨论的问题不是具体的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那个美本身，那个使一切美的事物之所以美的根本原因。
第二种意见提出：美学的研究对象是艺术，美学就是艺术的哲学。这个观点在西方美学史上得到了相当一批美学家的认同。
第三种意见提出：美学的研究对象是审美经验和审美心理。这种意见是随着19世纪心理学的兴起，主张用心理学的观点和方法来解释和研究一切审美现象，把审美心理和审美经验置于美学研究的中心。
鲍姆嘉通认为，美学对象就是研究美，就是研究感性认识的完善。他说：“美学的对象就是感性认识的完善（单就它本身来看），这就是美；与此相反的就是感性认识的不完善，这就是丑。”“美，指教导怎样以美的方式去思维，是作为研究低级认识方式的科学，即作为低级认识论的美学的任务。”这就是说，作为低级认识论的美学，它的任务就是研究感性认识的完善，也就是美。虽然鲍姆嘉通认为美学是研究美的，但他却并不排斥艺术，而且以艺术为研究的主要内容，他说：“美学是以美的方式去思维的艺术，是美的艺术的理论。”
黑格尔认为，美学对象是研究美的艺术。他说：美学的“对象就是广大的美的领域，说的更精确一点，它的范围就是艺术，或毋宁说，就是美的艺术。”他所说的美并非一般的现实美，而是艺术美。他认为美学的正当名称是“艺术哲学”，更确切的说是“美的艺术的哲学”。根据美学是“美的艺术的哲学”这种名称，就把自然美排除在美学研究的领域之外。但黑格尔也研究自然美，他之所以研究自然美，是因为自然美是心灵美即艺术美的反映形态。
车尔尼雪夫斯基在批判黑格尔派美学的同时，非常强调对现实美的研究，强调艺术对现实的美学关系。但他认为美学研究的对象不是美，而是艺术。他在亚里士多德的《诗学》中写道：“美学到底是什么呢？可不就是一般艺术、特别是诗底原则的体系吗？”在对艺术的研究时，应包括美学意义的美，但艺术不局限于美，因为美学的内容应该研究艺术反映生活中一切使人感兴趣的事物。他认为美学如果只研究美，那么像崇高、伟大、滑稽等等，都包括不进去。美学对象大于美，而应该包括整个艺术理论。
美学原理，最需要讲的问题如下：
1，审美现象学，讲清楚当人面对美，做审美欣赏时，具体情况是怎样的，审美是怎样开始的，怎样进行的，最后的结果是怎样的。
2，审美类型学，讲清楚美分为几大基本类型，如美、悲、喜等大类，下有小类，如美之下有优美、壮美、典雅，这些类型各自的特点是怎样的。
3，审美文化学，讲清楚不同的文化具有不同的审美观念和表现形式，进一步理解为什么会有这样的观念和形式。
4，形式美法则，讲清楚超越文化和时空的美的基本法则，如形、色、对称、均衡等。
5，美的起源，从人类文化学来看，美是怎样产生的，人是怎样认识到美的。
6，美学的学科历史，讲清楚美学是怎样产生和发展的，其规律是什么。
在这六大问题中，最重要的是审美现象学、审美类型学、审美文化学、形式美法则，作为教育体系中的美学原理，知道了这四大方面，就基本上把握住了美学。
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时间：2023-04-29 21:12
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时间：2023-04-29 21:12
我们生在世界是孤独的。孤独是多么强大的存在，它不屑于成为你无病*的措辞，而是你头顶之上笼罩万物的苍穹。
人的孤独是无法消失的，天才的孤独更无从慰藉。美学的本质或许就是孤独吧。
我们可能在一张《向日葵》前掩面而泣，我们可能在一张《自画像》前惊叫起来，我们可能在一张《星空》之前热泪盈眶。梵高揭发了所有“正常人”的妥协，他明确宣告：没有某一种疯狂，看不见美。但是梵高的美太危险，我们只能面对他的画，不敢面对他真实的生命。
——《蒋勋破解梵高之美》
“向日葵”是梵高最纯粹的热情与爱，那些明度非常高的*，事实上是大量的白色里调进一点点黄，像日光太亮，亮到泛白，亮到使人睁不开眼睛。梵高也许不知道他画的正是他自己的生命，这么热烈，无论是友谊或爱情，都使人害怕。
——《蒋勋破解梵高之美》
梵高的爱，强烈而绝对。我们都渴望爱。但是，在现实世界中，我们的爱都受到了磨损、扭曲，我们与现实妥协，爱，已经不纯粹了。梵高无法与现实妥协，他要一种绝对纯粹的爱，近于信仰上的殉道。殉道者必须饱受折磨，饱受肉体与灵魂的燃烧之苦。
——《蒋勋破解梵高之美》
我们看过多少夜晚，怎么从来没有看到这样灿烂、庄严、宁静、华丽的星空。连白云都舒卷自如，旋转徘徊，仿佛和星辰恋爱，仿佛和山丘恋爱，仿佛要把最深情的爱与祝福带到这小小的窗口前，让一个饱受折磨的灵魂有安慰与温暖的一刻。
——《蒋勋破解梵高之美》
莫奈常常带领我们的视觉走在风和日丽的天空下，经历微风吹拂，经历阳光在皮肤上的温暖，经历一种空气里的芳香。
——《蒋勋破解莫奈之美》
在破晓前，莫奈把画架立在河岸边，他等待着黎明，等待第一线日出的光，像一只黄金色的箭。一刹那间，在河面上拉出一条长长的光。
光这么闪烁，这么不确定，这么短暂，一瞬间就消失幻灭，莫奈凝视着光，画出历史上划时代的作品《日出印象》。
——《蒋勋破解莫奈之美》
《垂柳》系列是他哭泣的心灵状态，哭泣战争，哭泣死亡，哭泣*，哭泣生命必须面对的一切残酷与消亡，哭泣自己，哭泣世界，这一方小小的池塘是老人独白的空间。爱丽丝一九一一年去世，孤独的老人独自面对庭院，这是他最后小小的修行世界，他要借着这些倒映水中的垂柳与一朵一朵盛开的莲花领悟生命存在与消失的意义。
——《蒋勋破解莫奈之美》
莫奈最后的画作像一场无法记忆的梦，很确定梦过，却没有细节，常常只是一种光，灵光乍现，一刹那就消逝了。凝视着自己小小庭院的莫奈，仿佛不再是用眼睛凝视，而是用最深的记忆凝视，记忆里的每一分每一寸移转的光，使色彩出现，又使色彩消失。
——《蒋勋破解莫奈之美》
一名女性，陪伴舞者坐在教室外的板凳上，舞者利用等待的时间按摩自己疼痛的脚踝。等待，是舞者的等待，也是陪伴者的等待，母亲或管家的等待，舞者身边兀自坐着发呆的女性，让人寻索思考，这名女子，黑衣黑帽，黑色雨伞,她的等待的身体姿态特别有趣，德加对人内在世界的细心观察令人吃惊，如果这张画是以舞者为主角，为何旁边的女子反而如此突出，引人注意？
——《蒋勋破解德加之美》
高更迷恋着流浪，迷恋着异乡，迷恋一切荒野异域的肉体与原始，迷恋那大片大片走不完的茂密丛林，迷恋那有种动物体味的女性肉体。他说：我要画出文明社会失落太久的蛮荒肉体的奢华。
——《蒋勋破解高更之美》
画面中有许多符号是高更在塔西提的作品中使用过的，好像他熟悉的记忆，那腰间围着白布的男子站在画面正*，顶天立起，伸手采摘树上的果实，他好像在生与死之间，在婴儿与老人之间，是盛旺的生命颠峰，然而他也只是生命长河的一部分，他连接着婴儿与老年，连接着生与死。
——《蒋勋破解高更之美》
《蒙娜丽莎》始终微笑看着千千万万到她面前的观众，从含着泪水的敬拜，到最不屑一顾的鄙视，对“她”而言，却只是一清如水而已。
——《蒋勋破解达芬奇之美》
当我有机会完全直接面对他的作品时，作品像在呼吸。你不站在它面前，不知道它是会呼吸的。粗重的，压抑的，努力存活在剧痛与狂喜中的呼吸的声音。看过多少次图片都没有的感觉，刹那之间，那呼吸的声音使你震动起来。我流泪了吗？
我害怕自己衰老了，老到不会为美落泪。
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时间：2023-04-29 21:13
美学的本质是研究人类社会审美现象的人文学科。它探讨美的本质、研究内容和形式美的一般规律。
美学本质是社会审美现象是一种客观的常见的社会存在，它充斥于社会生活的各个领域。美学是对社会审美现象进行分析，抽象和理论概括的产物。只有把美学看作把握社会审美现象本质的学科，美学才是一门真正独立的人文学科——它立足于美的本质，用审美的观点观察世界，得出具有本学科特色的结论。为人类争取美好幸福的生活服务美学和哲学的关系是密切的，从美的本质来看，主体的愿望是信念和心理需要相结合的产物，信念的核心就是人们的世界观、人生观、价值观。从客体方面看，哲学是研究自然、社会、思维最一般规律的学问。当然要把审美现象包含在内，从这个意义上说，基础美学确实是哲学的一个分支，一个子学科，美学应该接受哲学的指导。但是每一个学科都有自己的专业视角。
美的本质与形态，美的类型，美感的本质特征，美感的心理素质，美感的差异性、普遍性，审美主体的提高（美育），从而提高认识美、发现美、创造美的能力；能够运用所学的美学理论知识分析、评论、鉴赏文学艺术的美、大自然的美、社会生活中的美，为人的全面发展奠定基础。
美学是研究人类审美活动的科学。作为大学人文素质教育课，美学课的重点是介绍人类审美活动的最基本情形，切实培养大学生们的审美情趣和审美能力，是大学美育中的基础理论课程，面向全校文理科各专业学生开放。只要你爱美，它就与你有关。
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时间：2023-04-29 21:14
美学（希腊语：αισθητική；英语：Aesthetic）是一个哲学分支学科。
德国哲学家鲍姆加登在1750年首次提出美学概念，并称其为“Aesthetic”（感性学），也就是美学。
美学是研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。
美学属哲学二级学科，需要扎实的哲学功底，它既是一门思辨的学科，又是一门感性的学科。美学与心理学、语言学、人类学、神话学等有着紧密联系。
定义
何为美？这是美学这门学科所研究的基本问题。每位哲学家对这个问题都有着自己的看法。这也并非是一个简单的问题，通过它可以辐射世界的本源性问题的讨论。从古到今，从西方到东方，对“美”的解释是复杂的。如古希腊的柏拉图说：美是理念；中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉；*的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言；而一本《美学原理》则告诉我们美在审美关系当中才能存在，它既离不开审美主体，又有赖于审美客体。美是精神领域抽象物的再现，美感的世界纯粹是意象世界。
文学中的“美学”主要指对文学艺术进行的哲学思考，其思辨性最强，关照范围最广。
研究对象
第一种意见提出：美学的研究对象就是美本身。在持这种意见的人看来，美学要讨论的问题不是具体的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那个美本身，那个使一切美的事物之所以美的根本原因。
第二种意见提出：美学的研究对象是艺术，美学就是艺术的哲学。这个观点在西方美学史上得到了相当一批美学家的认同。
第三种意见提出：美学的研究对象是审美经验和审美心理。这种意见是随着19世纪心理学的兴起，主张用心理学的观点和方法来解释和研究一切审美现象，把审美心理和审美经验置于美学研究的中心。
鲍姆嘉通认为，美学对象就是研究美，就是研究感性认识的完善。他说：“美学的对象就是感性认识的完善（单就它本身来看），这就是美；与此相反的就是感性认识的不完善，这就是丑。”“美，指教导怎样以美的方式去思维，是作为研究低级认识方式的科学，即作为低级认识论的美学的任务。”这就是说，作为低级认识论的美学，它的任务就是研究感性认识的完善，也就是美。虽然鲍姆嘉通认为美学是研究美的，但他却并不排斥艺术，而且以艺术为研究的主要内容，他说：“美学是以美的方式去思维的艺术，是美的艺术的理论。”
黑格尔认为，美学对象是研究美的艺术。他说：美学的“对象就是广大的美的领域，说的更精确一点，它的范围就是艺术，或毋宁说，就是美的艺术。”他所说的美并非一般的现实美，而是艺术美。他认为美学的正当名称是“艺术哲学”，更确切的说是“美的艺术的哲学”。根据美学是“美的艺术的哲学”这种名称，就把自然美排除在美学研究的领域之外。但黑格尔也研究自然美，他之所以研究自然美，是因为自然美是心灵美即艺术美的反映形态。
车尔尼雪夫斯基在批判黑格尔派美学的同时，非常强调对现实美的研究，强调艺术对现实的美学关系。但他认为美学研究的对象不是美，而是艺术。他在亚里士多德的《诗学》中写道：“美学到底是什么呢？可不就是一般艺术、特别是诗底原则的体系吗？”在对艺术的研究时，应包括美学意义的美，但艺术不局限于美，因为美学的内容应该研究艺术反映生活中一切使人感兴趣的事物。他认为美学如果只研究美，那么像崇高、伟大、滑稽等等，都包括不进去。美学对象大于美，而应该包括整个艺术理论。
