有谁知七月十五鬼节的由来?
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发布时间：2022-05-07 22:07
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好二三四
时间：2022-07-05 08:18
鬼节的来历 七月十五鬼节是怎么来的
许多人都不知道中国“鬼节”的由来，实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。
盂兰节源于佛教《大藏经》中的目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时佛陀的学生，大比丘目犍连(目连的全名)施展天眼通，见到他死去的母亲，却发现她已经因为生前的种种罪行(好杀生、喜大肆烹嚼、生活奢侈挥霍)而堕入饿鬼道，变成了喉咙细如苇管，肚子却如水缸般巨大的饿鬼，目犍连用钵盆装饭菜给她吃，而饭菜刚到母亲眼前就变成一堆火炭。目犍连只好向佛陀求救，佛陀被目犍连的孝心感动，授予其《佛说盂兰盆经》。按照指示，目犍连与众僧人于农历七月十五用盂兰盆盛百味五果、饭食素斋供奉地狱里的众生。挨饿的众饿鬼终于得到了食物。因此，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们所说的“鬼节”。
盂兰盆是印度梵语“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。
道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。
于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中国民间传统节日——鬼节中元。
鬼节不可以做什么事
1、床头挂风铃。风铃容易招来鬼魂，而睡觉的时候是最容易被“入侵”的时刻。
2、拔脚毛。俗话说：“一支脚毛，管三个鬼”，所以脚毛越多的人鬼越不敢靠近。
3、夜游。八字轻的人在鬼节这一天千万不要夜游，因为这一天鬼门关大开，幽魂孤鬼都出来游荡，如果让他看到了阴气沉重的你，说不定会把你误认为是同伴，将你邀请回家做客。
4、非特定场合烧冥纸。冥纸是烧给鬼魂的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的鬼魂。
5、偷吃祭品。这些是属於鬼魂的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。
6、晚上晒衣服。当鬼魂觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道。
7、喊名字。晚上不要穿戴绣有自己姓名的衣物，以免元神被附身，另外最好避免连名带姓的直呼别人名字，否则一旦给鬼魂听到后，会趁机取走他的三魂六魄，同时若听到有人喊自己的名字时，也千万不要立刻回头或回应。
8、游泳。不可去危险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎。
9、乱看。鬼魂喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候。
10、榕树放在家门口。因为榕树是聚阴的植物，同时也是鬼魂的最爱，除非你希望鬼魂来家里坐坐。
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时间：2024-02-08 08:16
盂兰节的起源，有以下典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，目连很挂念死去的母亲，用天眼通察看母亲在地府的生活情况。原来他们已变成饿鬼，境况堪怜。
目连很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰。目连将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时种下了罪孽，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须**众人的力量。于是目连联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。
这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历7月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧
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时间：2024-02-08 08:16
许多人都不知道中国“鬼节”的由来，实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。相传释迦牟尼的弟子目连尊者在未得道前，父母双亡，他十分思念自己的母亲。等到修成之后，他便用天眼通察看地狱，寻找自己的母亲，结果发现母亲已堕入饿鬼道，食物入口，便化为熊熊烈火，苦不堪言。目连很心痛，便去向师尊释迦牟尼请求解脱之法。释迦牟尼训示道，由于你母亲生前罪孽深重，死后堕入饿鬼道，万劫不复，如要解脱，非你一人之力可为，须集合众人力量，方可化解。于是目连历尽艰辛，广集僧众比丘，于七月十五日做了一场盛大的法会，超度地狱亡魂，终于使母亲脱离苦海。
盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中国民间传统节日——中元鬼节。
中国的鬼文化源远流长，在原始社会，人类崇尚万物有灵思想，《礼记祭法》载：“大凡生于天地之间者皆曰命。万物死曰折，人死曰鬼。”到后来，鬼的概念越来越清晰地从万物有灵论中分化出来，形成独特的文化，构成了庞大的鬼魂体系，如地狱、冥君、十殿阎王和判官、黑白无常、牛头马面、孟婆等冥吏，并集中反映在民间的习俗、节日和鬼故事里。
关于鬼节祭祀的鬼魂，一般分为两种：
一种是恶鬼，就是非正常死亡的鬼，比如杀死、溺死，烧死，吊死等鬼魂，民间称为枉死鬼。恶鬼是鬼魂思想中出现较早的概念。它是原始人类对死亡恐惧的直接反应。原始人对凶死者的鬼魂是相当恐惧的，往往对其进行不同的丧葬仪式，沿及至今，民间还有凶死者不得轮回转世而成孤魂野鬼或打入枉死城永世不得翻身的说法。这类鬼怨气最重，常常出来为祸人间。人类进入文明社会后，又在恶鬼里加入了道德观念，即生前造下罪孽或做过昧心事，死后也要打入恶鬼行列。佛教“盂兰盆会”主要就是超度这些恶鬼，让其减轻罪孽，化解怨气，从而减轻痛苦。
还有一种，就是所谓的“善鬼”，主要是死去的祖宗和亲人，这类鬼魂祭祀是祖先崇拜的体现。在原始社会，善鬼的概念与恶鬼是几乎同时出现的，人们认为，与自己有血缘关系的鬼魂非但不会害自己，而且还会在冥冥之中成为本氏族或后代的保护力量。这种思想对中国鬼文化的祭祀和丧葬习俗有很深远的影响，比如清明节和鬼节的祭祖活动，通过仪式，招回死去亲人的鬼魂来享用祭品，并祈求鬼魂保佑和降福。
中国的鬼节与西方的鬼节“万圣节”不同，现代的“万圣节”几乎变成了一个特殊意味的狂欢节，其本身也并不具有缅怀先祖的功能，而中国的中元鬼节，则更具有严肃性和孝教性，并产生不少禁忌，比如在鬼节里，不能独自一个人去河边，以免被溺死鬼拖下水，而成为它的替死鬼；做工程的，这一天不能开工奠基，商店和工厂也不选择在这一天作为开张日子等等。
中元鬼节的活动习俗，人们最熟悉的莫过于招魂祭祖、做法事道场和放河灯三项了。
这里的招魂不同于
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时间：2024-02-08 08:17
(摘自人民文学出版社2012年8月出版的小说《鄱湖水鬼之1998》）
鬼节传说
传说这天晚上，那些溺死的水鬼，会从鄱阳湖的水底爬上岸，就好像人们赶集一样，顺着湖堤，穿过大街小巷，举行浩浩荡荡的狂欢。
一顶斗笠，一片蓑衣，从鬼群中飘上岸来，绕着废弃的渡口，不停地来回旋转。虽然看不见脸，也没有身子和手脚。大家活灵活现地说，那是老艄公樟树爷爷的鬼魂上了岸。
俊秀的花和尚，如一棵柳树一样，从拥挤的鬼群中，拔地而起。他飕飕像风一样，飞到桅杆顶上。身体舒展，做个飞燕展翅的姿势，噗通一声扎入水中，一次，两次，三次。噗通噗通，跳水的声音，响了一个晚上。
高高溅起的浪花，像雨点一样。洒到妮子的窗口，湿了妮子的屋顶，还在妮子的出门的路口，留下一汪徘徊的水印。
一个稚气的童音，在寂静的巷子里回响。弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁。有余力，则学文……。像珠玉滚落在石板上，像夜莺在夜风中轻啼，说不出的清脆，悠扬，婉转，流畅。
有人禁不住开了门，面前出现一个清秀的小童子。小童子冲他招招手，这人不自禁跟着他走。一直走到湖里面，再也没有回来。这个童子就是小秀才。
为了抵御水鬼的迷惑，岸上的人们，会在湖畔边，沙洲上，或者家门口，烧一堆纸钱，周围插满影影绰绰的蜡烛，然后把门一关，用毯子蒙住脑袋，躲进黑夜里假寐。
黄大脚吧嗒吧嗒走路声，苦草尖细悲戚的哭诉声，金镯子打捞东西的叹息声，小白菜老师拉风琴的声音，若有若无地飘进人们的耳朵。
这些水鬼，有的死了上百年，有的死了几十年。但是他们活着时的痴、嗔、癫、狂、情、爱、怨、仇，依然是那么强烈，那么执着。以致无论人们如何给他们招魂，他们也不肯转世投胎。
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时间：2024-02-08 08:17
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时间：2024-02-08 08:18
