高上玉皇胎息经释经文

发布网友发布时间：2024-10-22 11:12

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热心网友时间：2024-10-22 16:30

胎息起源于静止的内气，胎即元神，特指深层的精神力量，而非日常意识。《高上玉皇胎息经》阐述的是炼气化神阶段，若不先炼精（非指男女精液），无法进入炼神阶段。这里的"气"指后天呼吸，"伏气"则是指中断后天呼吸于足底。只有后天气（生命之气）从海底升起并在足底沉静，才能保证气的纯正和定力。因此，“胎从伏气中结”意味着阳神的凝聚需在后天气停止后才真正实现。

“气从有胎中息”则说明，当元神显现，后天气自然断绝，如果元神未凝，后天气就不会完全中断。这强调了元神与后天气之间的紧密联系。如果后天呼吸未止，元神无法离开躯体，也就无法形成阳神。有些人声称已经出阳神，实则仍是后天识神的作用。

“气入身来谓之生”提及的是先天真一之气，这是生命的根本。没有老师的指导，理解经文会有困难，因为字面上的意思可能与实际含义不同。先天真一之气在体内常驻则能使人长生，因为它是生生不息的力量。然而，人们往往随欲望散失这种气，导致生命老化、疾病和死亡。

“神去离形谓之死”解释了神与气的关系。识神主导日常活动，若没有先天真气的转化，阳神无法显现，人就会随着识神的消散而死亡。要使识神消失，阳神显现，必须通过先天真气的滋养，即“取坎填离”的丹道修炼。

了解并调和神气，才能实现长生。修炼者须固守虚无，以培养神气，即保持内心的清静和身体的虚静。通过致虚守静，达到阴阳合一，神气合一则是修炼的核心。张三丰的教导强调了将神气集中在丹田的重要性，这是修炼的基础和筑基效果的一部分。

总的来说，《高上玉皇胎息经》中提到的神气合一和长生之道，是通过调整内在的呼吸和精神状态，达到身心的和谐和持久，从而实现生命的延续。

扩展资料

《高上玉皇胎息经》是道教关于修炼的经文。该经文最早由葛洪《抱朴子·遐览》提及，被收录于《道藏》之中，是道教“胎息派”注重炼神者的经典经书。经中叙述了神气相互依赖作用的统一关系。