学衡派思想
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发布时间：2024-10-24 17:06
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时间：2024-10-24 19:00
文学思想方面，学衡派认为"文学是人生的表现"，强调文学与时代、*紧密相连，作家需具备社会责任感与文学素养。他们探讨文学创作规律，强调作品需有杰出作家与聪明读者的共同作用，作品才能流传。文学价值判断涉及内容持久性与道德艺术标准的区分，尽管存在道德化倾向，但仍强调艺术家的社会责任感。
史学思想上，学衡派接纳并扩展了西方史学观念，主张从考证到解释历史原因、关系，重视历史的社会功能，如揭示因果关系、开阔时空观念和激发爱国情怀。他们肯定历史学的科学性，体现了对史学发展趋势的前瞻性。
教育思想中，学衡派重视全面发展，注重能力培养与品德教育，主张宏通教育、因材施教，并提出国民教育职业化的设想。他们强调学校教育应培养健全人格，注重个性发展和优化知识结构。
道德思想上，学衡派秉持"道德为体，科学为用"，强调在物质进步中守护精神价值，倡导君子精神和追求至善，尽管在当时可能显得理想化，但其人文关怀的主张具有前瞻性。
总的来说，学衡派文化思想对20世纪20-30年代中国社会文化思潮产生了深远影响，其强调的人文关怀在现代社会中依然具有重要价值。
扩展资料
反对新文*动的封建复古流派。1922年1月创刊《学衡》杂志，标志着该派的诞生。代表人物为当时国立东南大学（1949年更名为南京大学）的教授梅光迪、吴宓、胡先骕。他们反对新文*动，鼓吹文言优于白话，诬蔑白话“以叙说高深之理想，最难剀切简明”，极力主张言文不能合一。以柳诒征为南雍双柱之一的南京大学，是现代儒学复兴的策源地；以其为国学支柱的学衡派，成为后世新儒家的学术滥觞。
