鲁迅经典语录100句人性精选好句56句
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发布时间：2024-10-24 01:23
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时间：2024-11-09 07:06
2、你若有钱别人就多看你几眼，若是没钱，呵呵，狗都不理你……这世界肤浅虚伪得让人可怕……
3、艺术，文学，历史，美学，以及文明的世界里我也深信“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。
4、鲁迅这样写道：“楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”鲁迅看似冷漠的目光，实则是锐利的鉴真。
5、人类的悲欢并不相通，我只是觉得他们吵闹。
6、（四）人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
7、（三）应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。
8、他们的行为所表现出来的往往就是其思想的寄体。
9、不知道您是否还记得鲁迅说过这样的一句话，那就是“人类的悲欢并不相通，我只是觉得他们吵闹”。不难想象，在一个夜深人静的夜晚，鲁迅正在伏案写作，这个时候突然来了一位不速之客，客人坐下之后就开始一个劲的诉说自己的伤心往事，抱怨各种不公。
10、（十六）读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。
11、有个乞丐，在很远处看到一辆豪车，司机摇下车窗扔掉一个瓶子，于是跑过来去捡。
12、从他们的社会地位、
13、人性有弱点,朋友也不例外。如果朋友在利益关头牺牲你,要知道这是人的本性。可以理解,但自己不要这样做。
14、（五）以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
15、原句“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”意思是每个人之间在感情方面是不可能真真切切的“感同身受”，毕竟没有经历过是不可能有他（她）那样的心情或者感受。
16、意思是：人类个体之间在感情上其实做不到感同身受。
17、想起网上看过的一个事儿：
18、（二十）父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
19、鲁迅笔下的人物很多，除了阿Q，祥林嫂，闰土和孔已己等能反映当时中国人民普遍形象以外，还有不少配角，让人印象最深的便是那些看客。 鲁迅描写看客形象中最具代表性，最为含蓄的一句是：于是他背后的人们须竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死舻鱼。乍一看，这句话似乎很滑稽，接着遍是陷入一片沉思之中。所谓看客，重点自然在于一个“看”字，这些人在鲁迅的世界里没有相貌，不管男女老少，只有一个动作——看。这可能就是最爱看热闹的中国人最突出的形象吧。 在〈孔已己〉中，作者多次写到酒店里的酒客戏弄嘲笑孔已己，而每一次都是建立在孔已己的难堪、羞辱和心理痛苦之上。这些看客不但不同情，还残忍地嘲笑讽刺他的“新伤疤”或讥笑他没能捞到个秀才，总是拿他的落魄不幸取乐。这笑声带来的快乐的空气实在是令人心酸。 在〈祝福〉里，人么争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的故事，并不是出于同情，而是为了满足自己的好奇心。在无聊的生活中寻求刺激，而在这些人听厌了之后，有立刻唾弃，对祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更显示了一种人性的残酷。 而在〈药〉里，小说真正的英雄夏瑜怀着“这大清是我们大家的”信念，英勇地献出了自己的生命。但老百姓却急急忙忙地赶着去“看”他被杀，茶馆的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。先驱的一切崇高的理想和流血牺牲全都成了毫无意义的表演。不难看出，鲁迅用一种悲悯的眼光“看”，他的小说正是对中国人的灵魂的拷问。中国人民由于长期沉浸在这个无情的残害人性的社会中，不知不觉成了〈示众〉中麻木的看客，成了戕害他人尊严和生命的罪人。 当年鲁迅弃医从文，在他的笔下，自始至终贯穿着一个主题，那就是疗救看客。但不幸的是，鲁迅的这一愿望至今依然没能实现，疗救看客的教化依旧在继续，“看客”一词又总是和勇士联系在一起，棉队逮徒行凶，就是当勇士见义勇为还是做看客默然视之〉这绝食是一个类似“活着还是死去？的两难问题。
20、（十五）希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
21、大抵有两类：
22、“人类的悲喜并不相通，我只觉得他们吵闹”意思是没有人可以做到与他人完全感同身受，这不是冷酷，而是现实。生活中有了不开心的事不要老想着向他人抱怨，在你看来天大的事，别人不一定关心，成熟的人要学会自己疗伤。
23、“人类的悲欢并不相通”的意思是：每个人之间的悲欢并不完全相同,让你感到快乐的事未必让他人感到快乐；让你感到难过的事也未必会让他人感到难过。人间悲喜不相。
24、（十）愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
25、病死、唱机，弄孩，笑声、牌声、哭声...画面感十足，只是我们耳中吵闹的噪音，这是一句流淌着心酸的感悟，又是对社会现实的凄凉心境，更是对人间疾苦的麻木。
26、（十一）宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
27、（九）如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
28、人真是奇怪啊。
29、（六）时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
30、（十二）走自己的路，让别人去说。
31、（十七）唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
32、人类的悲欢不相通，其实人类的贫富也并不相通：有人生于荣华富贵，有人生于穷困潦倒；有人光鲜亮丽，有人灰头土脸；有人吃喝不愁，有人年近花甲街边摆摊；有人寻欢作乐一掷千金，有人为了五块钱痛打孩子……这个世界，一直都是如此。
33、本句是《小杂感》鲁迅先生的杂文，最初发表于一九二七年十二月十七日《语丝》周刊第四卷第一期，后收录于《而已集》。个人与个人之间在感情上的感同身受是很少见的，你感到伤心的时候别人的感受可能和你不一样，所以在这样的心情影响下，你甚至会觉得对方干扰了你，让你更加难受。
34、看客是指相对于当事人而言的，与当事人所遇事件、所发生的行为没有直
35、（一）改造自己，总比禁止别人来得难。
36、我的理解是，人类个体之间在感情上其实做不到感同身受。但价值观却是相通的呀，人性、道德、良知也是人人相通的。所以我们身边总有一些未曾谋面，但又在危险时挺身而出的人！
37、接关联，却又对当事人的生命、事件发表见解、评论或持有态度的个人或群体，
38、（二）时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
39、或许，世界上根本没有换位思考这回事儿，针不刺到别人身上，他们就不知道有多痛。除了你自己，没有人会明白你的故事里有过多少快乐或伤悲，无人在意你的心酸认真，这世上根本不存在感同身受，只有冷暖自知，所以别傻傻的摊开伤口向别人诉苦，这世上多的是撒盐的人，而不是医生。我们各怀心事，谁也安慰不了谁，谁也救赎不了谁，太渴望共鸣或是被理解其实是一种病态。因为人的本质都是孤独，就算和谁再亲密，也无法分享灵魂。
40、身份来看，
41、（十九）沉着、勇猛，有辨别，不自私。
42、鲁迅的这句话我相信大家都不陌生，今天我将从解构主义的角度来对这句话进行剖析。
43、每个人都是不同的个体,他们的成长环境不一样,他们遇到的东西是不一样的,所以他们的人生都是不一样的.我觉得人类的悲喜不能相通是正常的。没有一个人能完全复刻另一个人的人生,所以他并不能完全感同身受另一个人的喜怒哀乐。有些人发展的某一些事情,会非常的悲痛,但是你没有经历过他的事情,怎么能感同身受他的痛苦呢?也就是我们说的未经他人之苦,莫劝他人为善一样的道理。谁都会有暴风劲雨暗无天日的时候,这时就要坚持住,总有一天太阳会重新升。
44、上半句“人类的悲欢并不相通”可以从前文看出这是对客观情境的一种评述，即：每个人沉溺于自己的生活，人与人之间的悲欢状态是独立的，断裂的。后半句“我只觉得他们吵闹”则把自己也纳入了情境之中。可以想象一个弄堂两边林立着旧式房屋，每个窗口背后是人们各自的生活。其中有个留着八角须的先生伏在桌前，皱着眉头写下了“我只觉得他们吵闹”这样的句子。
45、（七）做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
46、这句话出自鲁迅《而已集》的最后一篇《小杂感》：“楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”
47、（八）青年应当天真烂漫。
48、“一类是居于统治地位的不同阶层的统治者及其帮凶；一类是被统
49、而且还有一方面就是，同一件事对于一个人的影响，可能真的会不一样。当你感到非常伤心的时候，另一个人或许并没有那么伤心。
50、乞丐走到车面前把瓶子捡起后，车主很嫌弃的骂道，“离车远一点，不要弄脏了我的车。”说完立刻关闭车窗，看都懒得看乞丐一眼。
51、（十八）我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
52、（十三）读书应自己思索，自己做主。
53、这名乞丐也是什么话也没有说，顺手捡起车主忘在地上的手机。本以为他会拿着手机离开，然而他却敲了敲车主的车窗问他是不是他掉的，车主感到很不好意思，赶忙给乞丐道歉。乞丐挥挥手就走开了。
54、人类的悲欢并不相通。”
55、（十四）不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
56、首先，大家看到这句话的第一感觉是啥呢？是不是觉得这就像一个孤独患者的自我剖白？类似“唉，没人理解我，果然所有痛苦都应由我一人承受”那种调调……咳，虽然听起来很像一个，但每个人应该都有过这种体会吧。
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时间：2024-11-09 07:09
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3、艺术，文学，历史，美学，以及文明的世界里我也深信“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。
4、鲁迅这样写道：“楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”鲁迅看似冷漠的目光，实则是锐利的鉴真。
5、人类的悲欢并不相通，我只是觉得他们吵闹。
6、（四）人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
7、（三）应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。
8、他们的行为所表现出来的往往就是其思想的寄体。
9、不知道您是否还记得鲁迅说过这样的一句话，那就是“人类的悲欢并不相通，我只是觉得他们吵闹”。不难想象，在一个夜深人静的夜晚，鲁迅正在伏案写作，这个时候突然来了一位不速之客，客人坐下之后就开始一个劲的诉说自己的伤心往事，抱怨各种不公。
10、（十六）读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。
11、有个乞丐，在很远处看到一辆豪车，司机摇下车窗扔掉一个瓶子，于是跑过来去捡。
12、从他们的社会地位、
13、人性有弱点,朋友也不例外。如果朋友在利益关头牺牲你,要知道这是人的本性。可以理解,但自己不要这样做。
14、（五）以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
15、原句“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”意思是每个人之间在感情方面是不可能真真切切的“感同身受”，毕竟没有经历过是不可能有他（她）那样的心情或者感受。
16、意思是：人类个体之间在感情上其实做不到感同身受。
17、想起网上看过的一个事儿：
18、（二十）父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
19、鲁迅笔下的人物很多，除了阿Q，祥林嫂，闰土和孔已己等能反映当时中国人民普遍形象以外，还有不少配角，让人印象最深的便是那些看客。 鲁迅描写看客形象中最具代表性，最为含蓄的一句是：于是他背后的人们须竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死舻鱼。乍一看，这句话似乎很滑稽，接着遍是陷入一片沉思之中。所谓看客，重点自然在于一个“看”字，这些人在鲁迅的世界里没有相貌，不管男女老少，只有一个动作——看。这可能就是最爱看热闹的中国人最突出的形象吧。 在〈孔已己〉中，作者多次写到酒店里的酒客戏弄嘲笑孔已己，而每一次都是建立在孔已己的难堪、羞辱和心理痛苦之上。这些看客不但不同情，还残忍地嘲笑讽刺他的“新伤疤”或讥笑他没能捞到个秀才，总是拿他的落魄不幸取乐。这笑声带来的快乐的空气实在是令人心酸。 在〈祝福〉里，人么争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的故事，并不是出于同情，而是为了满足自己的好奇心。在无聊的生活中寻求刺激，而在这些人听厌了之后，有立刻唾弃，对祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更显示了一种人性的残酷。 而在〈药〉里，小说真正的英雄夏瑜怀着“这大清是我们大家的”信念，英勇地献出了自己的生命。但老百姓却急急忙忙地赶着去“看”他被杀，茶馆的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。先驱的一切崇高的理想和流血牺牲全都成了毫无意义的表演。不难看出，鲁迅用一种悲悯的眼光“看”，他的小说正是对中国人的灵魂的拷问。中国人民由于长期沉浸在这个无情的残害人性的社会中，不知不觉成了〈示众〉中麻木的看客，成了戕害他人尊严和生命的罪人。 当年鲁迅弃医从文，在他的笔下，自始至终贯穿着一个主题，那就是疗救看客。但不幸的是，鲁迅的这一愿望至今依然没能实现，疗救看客的教化依旧在继续，“看客”一词又总是和勇士联系在一起，棉队逮徒行凶，就是当勇士见义勇为还是做看客默然视之〉这绝食是一个类似“活着还是死去？的两难问题。
20、（十五）希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
21、大抵有两类：
22、“人类的悲喜并不相通，我只觉得他们吵闹”意思是没有人可以做到与他人完全感同身受，这不是冷酷，而是现实。生活中有了不开心的事不要老想着向他人抱怨，在你看来天大的事，别人不一定关心，成熟的人要学会自己疗伤。
23、“人类的悲欢并不相通”的意思是：每个人之间的悲欢并不完全相同,让你感到快乐的事未必让他人感到快乐；让你感到难过的事也未必会让他人感到难过。人间悲喜不相。
24、（十）愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
25、病死、唱机，弄孩，笑声、牌声、哭声...画面感十足，只是我们耳中吵闹的噪音，这是一句流淌着心酸的感悟，又是对社会现实的凄凉心境，更是对人间疾苦的麻木。
26、（十一）宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
27、（九）如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
28、人真是奇怪啊。
29、（六）时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
30、（十二）走自己的路，让别人去说。
31、（十七）唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
32、人类的悲欢不相通，其实人类的贫富也并不相通：有人生于荣华富贵，有人生于穷困潦倒；有人光鲜亮丽，有人灰头土脸；有人吃喝不愁，有人年近花甲街边摆摊；有人寻欢作乐一掷千金，有人为了五块钱痛打孩子……这个世界，一直都是如此。
33、本句是《小杂感》鲁迅先生的杂文，最初发表于一九二七年十二月十七日《语丝》周刊第四卷第一期，后收录于《而已集》。个人与个人之间在感情上的感同身受是很少见的，你感到伤心的时候别人的感受可能和你不一样，所以在这样的心情影响下，你甚至会觉得对方干扰了你，让你更加难受。
34、看客是指相对于当事人而言的，与当事人所遇事件、所发生的行为没有直
35、（一）改造自己，总比禁止别人来得难。
36、我的理解是，人类个体之间在感情上其实做不到感同身受。但价值观却是相通的呀，人性、道德、良知也是人人相通的。所以我们身边总有一些未曾谋面，但又在危险时挺身而出的人！
37、接关联，却又对当事人的生命、事件发表见解、评论或持有态度的个人或群体，
38、（二）时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
39、或许，世界上根本没有换位思考这回事儿，针不刺到别人身上，他们就不知道有多痛。除了你自己，没有人会明白你的故事里有过多少快乐或伤悲，无人在意你的心酸认真，这世上根本不存在感同身受，只有冷暖自知，所以别傻傻的摊开伤口向别人诉苦，这世上多的是撒盐的人，而不是医生。我们各怀心事，谁也安慰不了谁，谁也救赎不了谁，太渴望共鸣或是被理解其实是一种病态。因为人的本质都是孤独，就算和谁再亲密，也无法分享灵魂。
40、身份来看，
41、（十九）沉着、勇猛，有辨别，不自私。
42、鲁迅的这句话我相信大家都不陌生，今天我将从解构主义的角度来对这句话进行剖析。
43、每个人都是不同的个体,他们的成长环境不一样,他们遇到的东西是不一样的,所以他们的人生都是不一样的.我觉得人类的悲喜不能相通是正常的。没有一个人能完全复刻另一个人的人生,所以他并不能完全感同身受另一个人的喜怒哀乐。有些人发展的某一些事情,会非常的悲痛,但是你没有经历过他的事情,怎么能感同身受他的痛苦呢?也就是我们说的未经他人之苦,莫劝他人为善一样的道理。谁都会有暴风劲雨暗无天日的时候,这时就要坚持住,总有一天太阳会重新升。
44、上半句“人类的悲欢并不相通”可以从前文看出这是对客观情境的一种评述，即：每个人沉溺于自己的生活，人与人之间的悲欢状态是独立的，断裂的。后半句“我只觉得他们吵闹”则把自己也纳入了情境之中。可以想象一个弄堂两边林立着旧式房屋，每个窗口背后是人们各自的生活。其中有个留着八角须的先生伏在桌前，皱着眉头写下了“我只觉得他们吵闹”这样的句子。
45、（七）做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
46、这句话出自鲁迅《而已集》的最后一篇《小杂感》：“楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”
47、（八）青年应当天真烂漫。
48、“一类是居于统治地位的不同阶层的统治者及其帮凶；一类是被统
49、而且还有一方面就是，同一件事对于一个人的影响，可能真的会不一样。当你感到非常伤心的时候，另一个人或许并没有那么伤心。
50、乞丐走到车面前把瓶子捡起后，车主很嫌弃的骂道，“离车远一点，不要弄脏了我的车。”说完立刻关闭车窗，看都懒得看乞丐一眼。
51、（十八）我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
52、（十三）读书应自己思索，自己做主。
53、这名乞丐也是什么话也没有说，顺手捡起车主忘在地上的手机。本以为他会拿着手机离开，然而他却敲了敲车主的车窗问他是不是他掉的，车主感到很不好意思，赶忙给乞丐道歉。乞丐挥挥手就走开了。
54、人类的悲欢并不相通。”
55、（十四）不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
56、首先，大家看到这句话的第一感觉是啥呢？是不是觉得这就像一个孤独患者的自我剖白？类似“唉，没人理解我，果然所有痛苦都应由我一人承受”那种调调……咳，虽然听起来很像一个，但每个人应该都有过这种体会吧。
