...继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。
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发布时间：2024-10-24 09:41
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热心网友
时间：6小时前
大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。
大部分情况下看书先必须熟读，使书上说的话便好像都是从我嘴巴里说出来的一样。
继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。
热心网友
时间：6小时前
1．解释加点的词。
①可以有得：
②其义自见：
2．读书要分哪两步进行?怎样才算达到了要求呢?(请用文章原句答) 。
3．作者在“三到”中，强调了_________的重要，这是因为
（用原文短句正面回答）。
4、作者在这段话中要表达的意思是什么?请用自己的话概括。
答：1.得：收获见：同“现”，明白2.第一步要“熟读”，要能“使其言皆出于吾之口”；第二步要“精思”，要能“使其意皆若出于吾之心。”3.心到 心既到矣，眼口岂不到乎。 4.读书要熟读精思，要做到“三到”。
朱熹《读书之要》原文
【原文】大抵观书先需熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复已众说互相诘难，而求其理之所...
《熟读精思》原文
继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错⑴，则亦虚心静虑，勿遽⑵取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之⑶，以验其通塞⑷，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈⑸矣。复以众说互相诘难⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，则似是而非者，亦...
朱子读书法原文及翻译 朱子读书法怎么翻译
1、朱熹《读书之法》原文：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘...
观书之法三则原文翻译?
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考...
《朱子家训》里“余尝谓读书有三到”那句话的逐字译文。
【原文】 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错⑴，则亦虚心静虑，勿遽⑵取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之⑶，以验其通塞⑷，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈⑸矣。复以众说互相诘难⑹...
...继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔”的简介
总的来说，看书先要熟读，让书中的言辞就和你自己的话一样，然后要进一步思考给人感觉那其中的思想就是你的思想，这样读书就能够有所得了。 凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。
朱熹 熟读精思最简解释
继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无...
“泛广博取,不若熟读而精思”的意思
大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。（《朱子语类》卷十）泛观博取，不若熟读而精思。[释读]大体而言，读书的方法，首先必须读熟，使书中所方诏同出于自己之口，继之以审慎的思考，使书中所述之意如同出于自己之心，然后可以有所得...
自见其性,自完其心 求解释
继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无...
谁有朱熹和《熟读精思》的资料?
<熟读精思 >>及译文 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，...
