谈谈你对儒家思想的理解
发布网友
发布时间：2022-05-07 13:52
共1个回答
热心网友
时间：2023-11-04 01:47
1，人人有爱，则天下万物和谐、太平，而后则人人幸福、万物之万幸。孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家*学的代表性主张；
2，“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其*学主要阐述君臣关系、官民关系；
3，儒家要求统治者（包括人类与万物之间）和被统治者双方都要承担义务，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“做不到”与“不去做”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想；
二、“仁”与“义、忠、孝、责”
1，从受儒家思想影响、及几千年来中国人代代传授的美德来说，儒家思想，已得社会各方充分认可，以天下为已任，仁、义、礼、智、信，宽恕思想的“己所不欲，勿施于人”，伦理思想的“修身、齐家、治国、平天下”，等儒
热心网友
时间：2023-11-04 01:47
1，人人有爱，则天下万物和谐、太平，而后则人人幸福、万物之万幸。孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家*学的代表性主张；
2，“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其*学主要阐述君臣关系、官民关系；
3，儒家要求统治者（包括人类与万物之间）和被统治者双方都要承担义务，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“做不到”与“不去做”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想；
二、“仁”与“义、忠、孝、责”
1，从受儒家思想影响、及几千年来中国人代代传授的美德来说，儒家思想，已得社会各方充分认可，以天下为已任，仁、义、礼、智、信，宽恕思想的“己所不欲，勿施于人”，伦理思想的“修身、齐家、治国、平天下”，等儒
热心网友
时间：2023-11-04 01:47
1，人人有爱，则天下万物和谐、太平，而后则人人幸福、万物之万幸。孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家*学的代表性主张；
2，“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其*学主要阐述君臣关系、官民关系；
3，儒家要求统治者（包括人类与万物之间）和被统治者双方都要承担义务，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“做不到”与“不去做”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想；
二、“仁”与“义、忠、孝、责”
1，从受儒家思想影响、及几千年来中国人代代传授的美德来说，儒家思想，已得社会各方充分认可，以天下为已任，仁、义、礼、智、信，宽恕思想的“己所不欲，勿施于人”，伦理思想的“修身、齐家、治国、平天下”，等儒
热心网友
时间：2023-11-04 01:47
1，人人有爱，则天下万物和谐、太平，而后则人人幸福、万物之万幸。孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家*学的代表性主张；
2，“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其*学主要阐述君臣关系、官民关系；
3，儒家要求统治者（包括人类与万物之间）和被统治者双方都要承担义务，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“做不到”与“不去做”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想；
二、“仁”与“义、忠、孝、责”
1，从受儒家思想影响、及几千年来中国人代代传授的美德来说，儒家思想，已得社会各方充分认可，以天下为已任，仁、义、礼、智、信，宽恕思想的“己所不欲，勿施于人”，伦理思想的“修身、齐家、治国、平天下”，等儒
热心网友
时间：2023-11-04 01:47
1，人人有爱，则天下万物和谐、太平，而后则人人幸福、万物之万幸。孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家*学的代表性主张；
2，“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其*学主要阐述君臣关系、官民关系；
3，儒家要求统治者（包括人类与万物之间）和被统治者双方都要承担义务，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“做不到”与“不去做”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想；
二、“仁”与“义、忠、孝、责”
1，从受儒家思想影响、及几千年来中国人代代传授的美德来说，儒家思想，已得社会各方充分认可，以天下为已任，仁、义、礼、智、信，宽恕思想的“己所不欲，勿施于人”，伦理思想的“修身、齐家、治国、平天下”，等儒
热心网友
时间：2023-11-04 01:47
1，人人有爱，则天下万物和谐、太平，而后则人人幸福、万物之万幸。孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家*学的代表性主张；
2，“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其*学主要阐述君臣关系、官民关系；
3，儒家要求统治者（包括人类与万物之间）和被统治者双方都要承担义务，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“做不到”与“不去做”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想；
二、“仁”与“义、忠、孝、责”
1，从受儒家思想影响、及几千年来中国人代代传授的美德来说，儒家思想，已得社会各方充分认可，以天下为已任，仁、义、礼、智、信，宽恕思想的“己所不欲，勿施于人”，伦理思想的“修身、齐家、治国、平天下”，等儒
热心网友
时间：2023-11-04 01:47
1，人人有爱，则天下万物和谐、太平，而后则人人幸福、万物之万幸。孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家*学的代表性主张；
2，“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其*学主要阐述君臣关系、官民关系；
3，儒家要求统治者（包括人类与万物之间）和被统治者双方都要承担义务，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“做不到”与“不去做”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想；
二、“仁”与“义、忠、孝、责”
1，从受儒家思想影响、及几千年来中国人代代传授的美德来说，儒家思想，已得社会各方充分认可，以天下为已任，仁、义、礼、智、信，宽恕思想的“己所不欲，勿施于人”，伦理思想的“修身、齐家、治国、平天下”，等儒
热心网友
时间：2023-11-04 01:47
1，人人有爱，则天下万物和谐、太平，而后则人人幸福、万物之万幸。孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家*学的代表性主张；
2，“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其*学主要阐述君臣关系、官民关系；
3，儒家要求统治者（包括人类与万物之间）和被统治者双方都要承担义务，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“做不到”与“不去做”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想；
二、“仁”与“义、忠、孝、责”
1，从受儒家思想影响、及几千年来中国人代代传授的美德来说，儒家思想，已得社会各方充分认可，以天下为已任，仁、义、礼、智、信，宽恕思想的“己所不欲，勿施于人”，伦理思想的“修身、齐家、治国、平天下”，等儒
