汉宣帝说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”应该怎么解释“霸王道杂之”？
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发布时间：2022-05-07 17:12
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时间：2023-11-07 06:00
“霸道”即法家学说，“王道”即儒家学说，“霸王道杂之”就是说要儒法结合，将德政和法治结合起来。具体而言，是外儒内法，儒为表，法为里。
*经验丰富的汉宣帝已经意识到，如果“纯任德教”的太子即位，必将导致西汉王朝的衰败。
西汉王朝虽然表面上“独尊儒术”，但其实治国原则是“外儒内法”，“霸王道杂之”。太子自幼受儒生的影响，推行“纯任德教”的方针，必然会引起祸乱。
扩展资料：
外儒，给封建统治者披上一层仁德的外衣；内法，则为统治者的*统治提供了坚强的后盾。从制度上看，汉代很大程度上继承了秦制。
从两汉时期法律条款的精致程度，我们也可以看到汉代法家*的浓厚气息。汉律是直接继承秦律而来的，它最大的特色是严密。
汉武帝时期，从*上和经济上
进一步强化*集权成为迫切需要，而儒家的大一统思想、君臣伦理观念则更适应
这种*需求。
于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。同时，对于统治者来说，讲究刑名、术数，注重实效的法家思想，才能使自己拥有绝对权力，有效地驾驭臣下。
鉴于秦以法家思想而亡的忌讳，便外宣示以儒
术，内则以法家思想的功赏过罚作为统治的手段。
参考资料：百度百科-外儒内法
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时间：2023-11-07 06:01
“霸道”即法家学说，“王道”即儒家学说，“霸王道杂之”就是说要儒法结合，将德政和法治结合起来。具体而言，是外儒内法，儒为表，法为里。
出自——东汉班固《汉书·元帝纪》。
原文：宣帝作色曰：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？
译文：汉宣帝说：我们的朝廷自己有自己的治国制度，霸道跟王道并用实行，怎么能够纯粹只用道德来教化呢？你准备实行周代所行的*制度吗？
扩展资料：
作者简介
班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。
建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，与其弟班超一同撰写《汉书》，后班超投笔从戎，班固继续撰写，前后历时二十余年，于建初中基本修成。
汉和帝永元元年（89年），大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。后窦宪因擅权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。
班固一生著述颇丰。作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇。
同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。
参考资料来源：百度百科—班固
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霸道是法家的思想,王道是儒家的思想,因为儒家主张复礼,即恢复周代的礼仪制度,所以宣帝在这里用周政在代指儒家的主张,另外因为周代的制度（分封制,宗法制）,周王室慢慢的被削弱了,这里是希望太子不要重蹈周代的覆辙.
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“霸道”即法家学说，“王道”即儒家学说，“霸王道杂之”就是说要儒法结合，将德政和法治结合起来。具体而言，是外儒内法，儒为表，法为里。
*经验丰富的汉宣帝已经意识到，如果“纯任德教”的太子即位，必将导致西汉王朝的衰败。
西汉王朝虽然表面上“独尊儒术”，但其实治国原则是“外儒内法”，“霸王道杂之”。太子自幼受儒生的影响，推行“纯任德教”的方针，必然会引起祸乱。
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外儒，给封建统治者披上一层仁德的外衣；内法，则为统治者的*统治提供了坚强的后盾。从制度上看，汉代很大程度上继承了秦制。
从两汉时期法律条款的精致程度，我们也可以看到汉代法家*的浓厚气息。汉律是直接继承秦律而来的，它最大的特色是严密。
汉武帝时期，从*上和经济上
进一步强化*集权成为迫切需要，而儒家的大一统思想、君臣伦理观念则更适应
这种*需求。
于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。同时，对于统治者来说，讲究刑名、术数，注重实效的法家思想，才能使自己拥有绝对权力，有效地驾驭臣下。
鉴于秦以法家思想而亡的忌讳，便外宣示以儒
术，内则以法家思想的功赏过罚作为统治的手段。
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“霸道”即法家学说，“王道”即儒家学说，“霸王道杂之”就是说要儒法结合，将德政和法治结合起来。具体而言，是外儒内法，儒为表，法为里。
出自——东汉班固《汉书·元帝纪》。
原文：宣帝作色曰：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？
译文：汉宣帝说：我们的朝廷自己有自己的治国制度，霸道跟王道并用实行，怎么能够纯粹只用道德来教化呢？你准备实行周代所行的*制度吗？
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班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。
建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，与其弟班超一同撰写《汉书》，后班超投笔从戎，班固继续撰写，前后历时二十余年，于建初中基本修成。
汉和帝永元元年（89年），大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。后窦宪因擅权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。
班固一生著述颇丰。作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇。
同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。
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霸道是法家的思想,王道是儒家的思想,因为儒家主张复礼,即恢复周代的礼仪制度,所以宣帝在这里用周政在代指儒家的主张,另外因为周代的制度（分封制,宗法制）,周王室慢慢的被削弱了,这里是希望太子不要重蹈周代的覆辙.
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*经验丰富的汉宣帝已经意识到，如果“纯任德教”的太子即位，必将导致西汉王朝的衰败。
西汉王朝虽然表面上“独尊儒术”，但其实治国原则是“外儒内法”，“霸王道杂之”。太子自幼受儒生的影响，推行“纯任德教”的方针，必然会引起祸乱。
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外儒，给封建统治者披上一层仁德的外衣；内法，则为统治者的*统治提供了坚强的后盾。从制度上看，汉代很大程度上继承了秦制。
从两汉时期法律条款的精致程度，我们也可以看到汉代法家*的浓厚气息。汉律是直接继承秦律而来的，它最大的特色是严密。
汉武帝时期，从*上和经济上
进一步强化*集权成为迫切需要，而儒家的大一统思想、君臣伦理观念则更适应
这种*需求。
于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。同时，对于统治者来说，讲究刑名、术数，注重实效的法家思想，才能使自己拥有绝对权力，有效地驾驭臣下。
鉴于秦以法家思想而亡的忌讳，便外宣示以儒
术，内则以法家思想的功赏过罚作为统治的手段。
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“霸道”即法家学说，“王道”即儒家学说，“霸王道杂之”就是说要儒法结合，将德政和法治结合起来。具体而言，是外儒内法，儒为表，法为里。
出自——东汉班固《汉书·元帝纪》。
原文：宣帝作色曰：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？
译文：汉宣帝说：我们的朝廷自己有自己的治国制度，霸道跟王道并用实行，怎么能够纯粹只用道德来教化呢？你准备实行周代所行的*制度吗？
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作者简介
班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。
建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，与其弟班超一同撰写《汉书》，后班超投笔从戎，班固继续撰写，前后历时二十余年，于建初中基本修成。
汉和帝永元元年（89年），大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。后窦宪因擅权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。
班固一生著述颇丰。作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇。
同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。
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霸道是法家的思想,王道是儒家的思想,因为儒家主张复礼,即恢复周代的礼仪制度,所以宣帝在这里用周政在代指儒家的主张,另外因为周代的制度（分封制,宗法制）,周王室慢慢的被削弱了,这里是希望太子不要重蹈周代的覆辙.
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“霸道”即法家学说，“王道”即儒家学说，“霸王道杂之”就是说要儒法结合，将德政和法治结合起来。具体而言，是外儒内法，儒为表，法为里。
*经验丰富的汉宣帝已经意识到，如果“纯任德教”的太子即位，必将导致西汉王朝的衰败。
西汉王朝虽然表面上“独尊儒术”，但其实治国原则是“外儒内法”，“霸王道杂之”。太子自幼受儒生的影响，推行“纯任德教”的方针，必然会引起祸乱。
扩展资料：
外儒，给封建统治者披上一层仁德的外衣；内法，则为统治者的*统治提供了坚强的后盾。从制度上看，汉代很大程度上继承了秦制。
从两汉时期法律条款的精致程度，我们也可以看到汉代法家*的浓厚气息。汉律是直接继承秦律而来的，它最大的特色是严密。
汉武帝时期，从*上和经济上
进一步强化*集权成为迫切需要，而儒家的大一统思想、君臣伦理观念则更适应
这种*需求。
于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。同时，对于统治者来说，讲究刑名、术数，注重实效的法家思想，才能使自己拥有绝对权力，有效地驾驭臣下。
鉴于秦以法家思想而亡的忌讳，便外宣示以儒
术，内则以法家思想的功赏过罚作为统治的手段。
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“霸道”即法家学说，“王道”即儒家学说，“霸王道杂之”就是说要儒法结合，将德政和法治结合起来。具体而言，是外儒内法，儒为表，法为里。
出自——东汉班固《汉书·元帝纪》。
原文：宣帝作色曰：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？
译文：汉宣帝说：我们的朝廷自己有自己的治国制度，霸道跟王道并用实行，怎么能够纯粹只用道德来教化呢？你准备实行周代所行的*制度吗？
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班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。
建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，与其弟班超一同撰写《汉书》，后班超投笔从戎，班固继续撰写，前后历时二十余年，于建初中基本修成。
汉和帝永元元年（89年），大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。后窦宪因擅权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。
班固一生著述颇丰。作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇。
同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。
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霸道是法家的思想,王道是儒家的思想,因为儒家主张复礼,即恢复周代的礼仪制度,所以宣帝在这里用周政在代指儒家的主张,另外因为周代的制度（分封制,宗法制）,周王室慢慢的被削弱了,这里是希望太子不要重蹈周代的覆辙.
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