定性书简介

发布网友 发布时间：2024-10-19 19:13

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热心网友 时间：2024-10-24 07:05

《定性书》探讨如何定性即如何定心的问题。在明道看来，“定”之所以能定，在于随顺天理，无分内外动静，无所不定。关键在于“廓然而大公，物来而顺应”的工夫。此工夫即是“识仁”之工夫，即在应事之际，体会心体之大公，达到不动心的境界。明道在《定性书》中举例说明，学者之工夫在于在此怒中，体会本心之大公以观理之是非，从而忘怒不迁怒。能识仁则可以定性，这是对《定性书》之核心思想的深刻理解。

明道认为，《定性书》的大纲只在“廓然而大公，物来而顺应”这两句，这明确表示“廓然大公”是工夫而非效验。此工夫即是明道后来所说的“识仁”工夫，即在应事之际体会心体之大公，达到不动心的境界。明道在《定性书》最后部分举例说明，人情易发而难制者，惟怒为甚，而学者之工夫正是要在此怒中，体会本心之大公以观理之是非，如此则可以忘其怒而不迁怒。

明道在《定性书》中引用了《易传》之《咸》卦：“贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思”。此语说明定性之理，心能廓然大公，则无感不通，亦无时不定。心有所系，则以私心感物，不能廓然无所不通。明道认为，不能离“感”而言“定”，不能离“事”而言“静”，在感中自有贞定之理，在事之中可求不动之心。要杜绝“憧憧往来，朋从尔思”之蔽，关键在于本心自身的贞定，不受私己之累，则心是本然之心，情是本然之情。

明道引用《艮》卦的卦辞为证：“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人”。单纯从字面上看，此语颇为难解。《艮》卦由《震》卦演变而来，“震”为动，在此动中以求得一个当止之所，是为艮。明道认为，要达到“廓然大公”的境界，关键在于能否实下“廓然而大公，物来而顺应”的工夫。明道在《定性书》中强调，只要随顺天理，则“时行则行，时止则止”，无分于内外动静而无所不定。

明道认为，《定性书》探讨的是如何定性即如何定心的问题。在明道看来，“定”之所以能定，在于随顺天理，无分内外动静，无所不定。而要达到这一境界，关键在于能否实下“廓然而大公，物来而顺应”之工夫。《定性书》的大纲只在此两句，这是把“廓然大公”作为工夫而不是作为效验看。其实，这种“廓然大公”之工夫，就是明道后来所说的“识仁”之工夫，即在应事之际，来体会此心体之大公，从而达到“不动心”的境界。

总之，《定性书》探讨的是如何定性即如何定心的问题。在明道看来，“定”之所以能定，在于随顺天理，无分内外动静，无所不定。关键在于能否实下“廓然而大公，物来而顺应”之工夫。这种工夫即是明道后来所说的“识仁”之工夫，即在应事之际，来体会此心体之大公，从而达到“不动心”的境界。通过实下“廓然大公，物来而顺应”的工夫，学者可以达到定性即定心的境界，实现心体之大公，从而达到不动心的境界。

《定性书》是程明道回答张横渠问如何定性的一封回信，为明道哲学最为重要的代表作之一，I 章太炎先生称，明道之学，“大端当以《定性书》为主。”II 缪天绶亦认为，《定性书》与《识仁篇》两篇为明道哲学之精髓，“明道功夫醇熟，于《定性书》可见其造诣之深。宋明学者，论定性功夫，多本此篇。”III 则明道哲学之精微处，从此篇可见一斑矣。