对于佛法我略微看出端倪 但我本身是唯物主义很矛盾有人能给我指点迷经...

发布网友 发布时间：2024-10-21 22:44

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热心网友 时间：2024-11-29 22:55

宇宙和生命是从那里来的？

佛教既不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。

佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。

佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”的结果。

业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体——识田中去，再从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造作的果，所谓 “善恶到头终有报”，就是这个意思的说明。

业，有个人单独造作的，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有“共业”及“不共业”的两大类。

由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有着无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。

至于生命在地球上最初的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最初的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。

又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千差万别。

事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也是各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。

这，就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。

热心网友 时间：2024-11-29 22:53

现代的唯物主义，是一种错误的观点。
从根本上来说，宇宙是“心物是一”没有物质和心理意识的对立。没有唯物主义和唯心主义这些对立。
佛法讲，心物是一，不是二。
现代科学，发现原子，质子，电子，光子，甚至夸克，乃至所有基本粒子，都不是实体，都是可以无限细分下去，最新的物理学理论“超炫理论”，更是提出了，所有基本粒子是“宇宙琴弦”的震动！即所有物质现象，是幻化的波动，是没有一个实体的，是因缘而生的。-----佛经中一句话：色即是空！
所有物质现象，本质是“空”（但不是一无所有的空，是一种不可形容的，不可思议的空。）而空的表现形式，就是各种各项的物质现象，万物因缘而生，因缘而灭....此就是“色不异空，空不异色”的含义。----佛经中一句话：空即是色。
《心经》中说的“色即是空,空即是色”，其中的色，指的不是色情的色，而是“所有的物质世界”，物质表现的各种现象。

热心网友 时间：2024-11-29 22:54

只能说你对佛法和唯物主义了解都不够深，你如果去看最前沿的理论物理学和天文学的成果，就会发现结论竟然类似于：无所谓有、无所谓无，凡所有相，皆是虚妄。科学与宗教在顶峰汇流 。

进化论在科学上也只是一个假说，即使承认进化论，对于宇宙起源与生命起源的问题仍然需要更合理的解答

热心网友 时间：2024-11-29 22:59

通俗点说，<进化论>讲的是“客观活着的东西”的“发展”历程，而<六道轮回>强调的是“主观感知”的“见闻”历程。两者完全是两个世界观体系下的概念，就二者目前的发展水平来看，谁也解释不了谁，混到一起讲当然会头大。但佛法和唯物主义在这个问题上还没有什么本质矛盾，说不定被进化论淘汰了的和自然生老病死的生命都是走的六道轮回往返尘世，这有谁能说得清楚？楼主看开点啦，佛教和唯物主义说到底都是一种精神寄托，前者让人心怀敬畏，后者让人保持自信，各取所长呗~

热心网友 时间：2024-11-29 23:00

佛教所谓业感缘起，就是指世界是各种因缘关系和合而成基础，因为我们人类和动物等有意识思维的生物通过各种认识活动、行为活动而逐渐改变才形成现状。就这一点来说，与“进化论”所提倡的各种动植物生物都是因为各种条件的变化而发展进化的道理并不矛盾。
至于六道轮回，是佛教所继承的古印度思想，实际上是指多种不同的生物圈，六道众生的轮回是一个无限的、互相交叉进入的状态，并不是只有人道的在人道中重新结生，动物类在旁生道中重新结生。无论诸天，还是地狱、还是恶鬼等等，每个道中各自数量也都是无限量，并不是说人道只能有50亿人至80亿人，或者地狱中只允许有800亿恶鬼。很多我们所不知道的生物种类也是很多数量，很多外星系的世界也和我们一样有着不同状态的生命形式。一切生命都是自身意识向往和业力行为驱动的共同作用中形成的，你既可以当作自然科学看，也可以当作宗教寓言看，关键是需要懂得其中由“缘”而起的道理。至于生物进化论，特指的是我们生存的地球和地球上的生物，因此也没有什么必然的矛盾冲突。