难忘的一课 的读后感,快啊!!!
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发布时间：2022-05-07 14:56
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时间：2022-06-30 09:53
《难忘的一课》课文原文，吸引我前往的，标题似乎杨柳依依，主题还可以；今我来视，其系辞语句，雨雪霏霏、冷冷冰冰。
《难忘的一课》到底好不好？说,还是不说？
韩愈说：“无贵无贱，无长无幼；道之所存，师之所存。”“说，还是不说？”似乎不是个问题。
纵观《难忘的一课》课文原文，作者缺少为维系全篇的词句赋予深情的能力，纵观《难忘的一课》课文原文，既没有豆蔻文采，也没有文法理论要求的词工，逻辑混乱，只是苍白的挂上“难忘的一课”这个羊头。确实无法令学生神往。《难忘的一课》的作者，“他写得很认真，也很吃力”，只是可惜了“我是中国人，我爱中国”这个主题。怪不得，一位语文老师，在上英雄董存瑞托起炸药包的公开课时，为了营造*真氛围，要安装一个小型爆炸装置，在讲到“英雄董存瑞托起炸药包”时，他脚底一踩，教室里真的“爆炸”了。尽管现场烟雾缭绕，尽管这一阵势将听课老师吓坏了，学生却课后有感而发，写了一篇作文，题为《我终生难忘的一堂课》……
《难忘的一课》一文，毫无文学价值。易云“黄裳元吉”，没有情采的文章，再好的主题也会被毁掉。是什么理论让其登上语文课本的范文，是教材委员会的专家，还是另有原因？
《难忘的一课》一文，没有情采，那是语音不美。为什么我们要提倡温文尔雅？做人没有温度，不行；词句，文章的基础，词句没有*，文章当然不行。面对为*献身的真实，都无法写出赋予深情的文辞，白话文字修辞能力之差，可想而知。“英雄董存瑞托起炸药包”这篇白话文字，还不如教师脚底这一无情无义的一踩举动，看来白话文字真是太苍白：白话文字无论从文本理论到教学实践，根本无法承担教书育人之重任。
想从《难忘的一课》这篇课文找到“我是中国人，我爱中国”这个主题的好感觉，难！！
“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，惟白话语文尚冰霜？”没有母语的思维能力啊，道阻且跻；对母语的美律充耳不闻啊，白露未已。，文言、诗语本代表黄河中华文明，白话犹如白开水，全世界皆有，难道真是“黄鹤(中华黄河文明)一去不复返，白云千载（白话千年）空悠悠”，当今中国，真只能留下一个白茫茫的白话世界？
说还是不说？
按《*在党的十七大上的报告》所云 “中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际影响力”之要求，当说。
后记
《说，还是不说？》这篇文章系辞特点赏析
《说，还是不说？》这篇文章，因为要从系辞上*当代白话理论。全文准备用文言系辞的优秀,来博弈当代白话之浅陋，围绕这个主题来‘插话’，当然必须对《系辞传》非常了解。所以开篇即用《系辞》经典语句‘鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之’来插白话，意犹不足，用诗语‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏’来插白话，插白话制作的开篇文字如下：
文章的美，看系辞，系辞的美，在音律美，其字和之。我有好感觉，吾与尔共靡之。
《难忘的一课》课文原文，吸引我前往的，标题似乎杨柳依依，主题还可以；今我来视，其系辞语句，雨雪霏霏、冷冷冰冰。
插花艺术，即指将剪切下来的植物的枝、叶、花、果作为素材，经过一定的技术（修剪、整枝、弯曲等）和艺术（构思、造型、设色等）加工，重新配置成一件精制完美、富有诗情画意，能再现大自然美和生活美的花卉艺术品。插花艺术的起源应归于人们对花卉的热爱，通过对花卉的定格，表达一种意境来体验生命的真实与灿烂。插花艺术对中国人而言，插花作品被视为一个天人合一的宇宙生命之融合。以“花”做为主要素材，在瓶、盘、碗、缸、筒、篮、盆等七大花器内造化天地无穷奥妙的一种盆景类的花卉艺术，其表现方式颇为雅致，令人把玩，爱不释手。
插‘话’艺术，在白话文中插诗语，在春秋笔法写成的文言、诗语中插白话的艺术，犹如插花艺术。插‘话’艺术,指将剪切下来的诗语片断作为白话文字中间间或的素材，经过一定的技术（修剪、依据儒家字音理论调整字器、适当合并等）和巧妙字音连象句式的艺术处理（构思、造型、润色等）加工，重新配置成一段文言、诗语、白话交织的诗情画意文章，既展现了白话时代性有使得诗文包含文采，可以成就当代白话的艺术典范。插话艺术的起源，首先应归于人们对花卉的热爱，通过对花卉的定格，表达《易经》是可以在艺术实践、现实实践、文法实践中，皆具有广大的运用前景，皆体显了生命、思维、理论、实践、人性等诸元的真实与灿烂。如果说“插花艺术对中国人而言，插花作品被视为一个天人合一的宇宙生命之融合”，这只是印证“依据易理制作的诗语中插‘白话’，与插花作品源头同、理念同、鉴赏方法同，皆反映天人合一的宇宙生命之融合”。其实在诗语中插‘白话’，是插话艺术的理论源头。以“花”做为主要素材，在瓶、盘、碗、缸、筒、篮、盆等七大花器内造化天地无穷奥妙的一种盆景类的花卉艺术，其表现方式颇为雅致，那是温文尔雅的字音牵引手法在插话艺术上的实践之道。
谐隐诗语、文言，为我们留下了 “仁者见之谓之仁，知者见之谓之知” 的巨大想象空间。怎么在诗语、文言中插‘白话’？那要看语境、语意是否与诗语意向、同音字置换后的字象，前后连接自然。被插的诗语、文言，一般能极快速的把读者引入系辞优美、字音似乎极为熟悉，欲辩已忘言的哲思、情思、高雅之境界，所以白话文章开头、结尾，是文言、诗语插话的重要场所。
附录：《难忘的一课》课文原文
难忘的一课
抗日战争胜利以后，我在台湾一家航业公司的轮船上工作。
有一次，我们的船停泊在高雄港口。我上了岸，穿过市区，向郊外走去。不记得走了多远，看到前面有一所乡村小学，白色的围墙，门外栽着一排树。
校园里很静，我走近一间教室，站在窗外，见一位年轻的台湾教师，正在教孩子们学习祖国的文字。他用粉笔在黑板上一笔一画地写者：
“我是中国人，我爱中国。”
他写得很认真，也很吃力。台湾“光复”不久，不少教师也是重新学习祖国文字的。
接着，他先用闽南语，然后又用还不大熟练的国语，一遍一遍地读。老师和孩子们都显得那么严肃认真，而又那么富有感情。好像每个字。每个音，都发自他们火热的真挚的心。
我被这动人的情景吸引住了。怀着崇高的敬意，我悄悄地从后门走进教室，在最后一排空位上坐下，和孩子们一起，跟着那位教师，大声地、整齐地、一遍又一遍地朗读着：
“我是中国人，我爱中国。”
老师和孩子们发现了我，但是，好像谁也没有感到意外。从那一双双眼睛里，可以看出对我是表示欢迎的。教学继续进行着，大家朗读得更起劲了。
下课了，孩子们把我围了起来。
老师也走了过来。他热情地和我握了握手，说；“我的国语讲得不好，是初学的。你知道，在日本统治时期，我们上的都是日本人办的学校，讲国语是不准许的。”
“我觉得，你今天这一课上得好极了！你教得很有感情，孩子们学得也很有感情。”
他知道我是在船上工作的，一定要领我去看一看他们的小礼堂。
说是礼堂，不过是一间比较宽敞的屋子。
他指着礼堂两面墙上新画的几幅中国历代伟人像，说：“这里原来画的都是日本人，现在‘光复’了，画上了我们中国自己的为人。”我看到上面有孔子，有诸葛亮，有郑成功，还有孙中山。看着看着，我的眼睛不觉湿润了。这是多么强烈的民族精神，多么深厚的爱国情意啊！
我紧紧地握着这位年轻的台湾教师的手，激动地重复着他刚才教给孩子们的那句话：“我是中国人，我爱中国。”还有什么别的话比这句最简单的话更足以表达我这时的全部感情呢？
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时间：2022-06-30 09:53
有次，轮船停在了台湾的高雄港口。作者不去市区，而选择了走向郊外，作者在郊外不知道走了有多远，发现了一所小学，白色的围墙，门外栽着一排树。
作者走进校园，显然很安静，他走近一间教室，走到窗外，见到了一位年轻的教室正在教孩子学习文字。他在黑板上很吃力地写到：我是中国人，我爱中国。
接着，他又用不太标准的国语一遍又一遍地读。我被着动人的情景吸引住了。他从后门走进教室，坐在最后的一排，根着老师一起大声地读着。
最后，老师和同学非得要带作者去他们学校的小礼堂去参观。
到了后，老师对作者说：“这里，以前是画着日本人的画，现在‘光复’后，就挂上中国人的画。”作者听后在墙壁上看了看画，上面有孔子，诸葛亮，郑成功，还有孙中山。
作者在那一瞬间，眼眶不觉湿润了。
我想在作者心里，这个郊外里的乡村学校永远在他心里或者在中国人的心里，永远都是一片神圣的学校和礼堂或者是神圣的土地。
说不定今后又有一天，碰巧轮船又停留在了高雄港口，那作者又可以再次去那个学校跟那位教师沟通和去参观一下小礼堂，说不定下次还会又增加许多中国历代伟人的画啊。我想作者也一定想天天到那所学校，跟着那些可爱的孩子们和年轻的老师一起学习中国人的文字和国语，作者也应该是这样盼望的吧.
