匡衡勤学你想对匡衡说些什么
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发布时间：2022-05-07 15:05
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时间：2022-06-30 10:41
邵明思
匡衡本事
匡衡生卒年岁不详，于公元前58年入官场_____公元前30年罢官。《汉书》记载，“匡衡，字稚圭，东海郡承县（山东枣庄市峄城区）人也。父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。”据《峄县志》、《西京杂记》记述，匡衡乳名匡鼎，初随儒生文不识在青檀书院学《诗经》、《论语》。因同窗的纨绔子弟都蔑视匡鼎，文不识便为他取名匡衡，鼓励他在学业上要和那些富家公子“抗衡”。匡衡以逆境拚搏的精神实现了苦学成才的梦想，改变了贫困命运。“诸儒为之曰：无说《诗》，匡鼎来，匡说《诗》，解人颐。”
公元前58年，汉宣帝在位时，东海郡承县荐举匡衡进京赴试，考取了太常掌故之职；又迁任平原郡文学，主管文教，京城和四方儒生都涌向平原投奔匡衡署下求学。公元前49年，由大司马史高荐举，汉元帝调匡衡入朝，任博士、给事中、他自幼胸怀大志，有*抱负，这期间得以施展才华，初露锋芒；随后任光禄大夫、太子少傅，公元前38年擢升御史大夫，列入内阁三公之位。公元前36年，匡衡官拜丞相，封乐安侯。公元前33年，汉成帝即位，匡衡继任丞相。匡衡晚年主政期间，倡导“考制度、修外内、朝廷崇礼、百官敬让、道德之行。以百姓安、阴阳和………察世之务、明自然之道、哀悯元元….”对外，靖边睦邻、平息战乱。让黎民安居乐业、休养生息，发展生产。《汉书》记载，匡衡最大的作为就是联合内阁大臣推翻了结党营私，在宣帝、元帝两朝擅权乱政的石显等一邦佞臣。由此，匡衡遭到对立面的派系报复，因受*而罢相。匡衡严以律己，家教有方，其子孙在朝官至博士以上者十余人。匡衡叶落归根，终老于家乡，葬于家乡。位于枣庄市峄城区榴园镇境内的匡衡墓、匡衡祠及“一代名相”石坊，始建于汉代；经宋、元、明、清历代沿修；近年由地方*重建，保存完好。匡衡故里被枣庄市峄城区定为青少年德育教育基地、被山东省*定为重点历史文物保护单位、为匡氏族人祭奠先贤及匡衡文化研究会的活动基地。
匡衡精神
【一】青檀励志
匡衡幼时父亲被征从军，去守卫边疆，他和母亲相依为命，矮檐茅屋栖身，家无隔宿米，挖来野菜连根煮，砍回鲜柴带叶烧。匡衡跟杨大户为奴仆，放猪放牛打长工。他乘工余时间，到儒生文不识开设的青檀书院窗下听讲，后来被文不识以免缴“束修”的优惠而收为门徒，学完了《诗经》、《论语》。
同窗读书的富家子弟，看不起匡鼎，百般加以讽嘲、奚落。匡鼎忍辱负重，不计前嫌，变压力为动力，开怀一笑泯恩仇。一天，匡鼎见青檀咬定青山，破石而出，在缺乏水土的悬崖陡壁间横空出世，长成参天大树。他惊叹不已，跪拜在地尊青檀为师。恰逢文不识到此，鼓励匡衡说：“将相原无种，寒门出英贤”，要他以青檀精神砥砺志气，茹苦修身。匡衡便在树上刻下“青檀励志”四个字，作为自己奋斗进取的座右铭。
【二】凿壁偷光
匡衡回家温习功课，卷不离手，废食忘寝。夜幕来临时，他因家无烛光，只得让漫漫长夜的大好时光像流水一样的逝去。他手捧竹简，空自叹息。和匡衡家的房屋搭山，只有一墙之隔的邻居以铸造铜器为业，夜间灯烛闪亮，炉火通明。匡衡从墙缝射出的一丝光亮中得到启迪而异想天开。根据《西京杂谈》记述和民间传说，匡衡手持铁凿，沿着墙缝在土墙上凿开一个对面小、此面大的喇叭形洞口，借光读书。
匡衡凿壁偷光之举，感动了邻家，予以支持，从偷光转化为公然借光。匡衡平日里见缝插针，抢夺时光，并且踏遍书馆、学堂、寺庙去拜访文人学者，游览牌坊、古碑等历史文物，寻求文学之光。匡衡一生始终发扬着偷光亮、借光辉、夺光阴、求光华的治学精神，为他后来走上*舞台丰富了光源，奠定了他为治国安民而发光的能量。
【三】设坛讲经
匡衡苦学成才、文声大振，他尤其在研读《诗经》上具有超人的论调和独到的见解。
匡衡遵照恩师文不识的指点，要学以致用。于是，他便效仿孔夫子杏坛讲经的故事，在村头的树下筑建教坛，他站在坛台上向劳苦大众讲授经书，为父老乡亲解惑答疑。匡衡讲经深入浅出，把之乎者也的八股文诠释为通俗易懂的民间百花。他让三教九流、诸子百家、农牧渔樵等各行各业的人群都能听得懂，妇孺尽领会。因而，他深受老百姓的爱戴。峄城区榴园镇“匡坛”村，是因为匡衡设坛讲经而得名。
【四】从严治学
匡衡任平原郡文学期间，严以律己，以身立楷，以务实为本，以创举为要，恪守严师育高徒的职业本分。进而，平原文明之风风靡四海。京城的公子王孙和全国各地的官宦、贵族子弟闻风向往，纷纷涌向平原，投奔匡衡署下学习深造。太子太傅萧望之和鸿儒、梁丘贺等朝廷*联名上疏，称颂匡衡才德，指出把他放任外地实属大材小用，请求把他调回京师供职。但是，汉宣帝固有自己的主见和思虑，不予批复。
【五】兴利除弊
公元前44年，汉元帝召开御前会议，让大臣评论他执政以来的*得失。匡衡提出了朝廷大赦罪犯，导致*、奢侈腐化、纲纪失序等四条弊端，建议从公卿大臣开始端正官风、扭转民风、道德王法传播于天下、大化可成、正义可兴等等。元帝准奏，敬纳其言。自汉初，历代皇帝年均举行祭祀神灵的大典十数次，劳民伤财。公元前32年冬，匡衡任丞相时，他公然下令：“罢淫祭”，京城南郊祭天，北郊祭地，此外，一切祭典皆罢除。朝臣和百姓一派赞同“是便宜事”。匡衡居相位，遵荀子之政，实行“法治、礼治、人治”，对外靖边睦邻，与匈奴和好，平息战乱，化干戈为玉帛。他注重生产力的发展，推行耕者有其田的方略，并扩展农桑，兴修水利，倡导铜铁冶炼，发展手工业及商贸业。
【六】关注民生
匡衡年轻时设坛讲经，以及在平原郡治教，旨在经学致用，以传播文化知识而治愚治贪，提升人民素质。匡衡刚入朝廷，便为民请命，他向汉元帝反映“水旱之灾，关东连年饥馑，百姓乏困，或至相食。”原因是“赋敛多，民所供者大。”大胆建议“减宫室之度，省靡丽之饰……上行下效。”才能达到“宽柔和惠，则众相爱…….而天下定矣。”元帝对这位心系黎民、直言不讳的*十分敬佩。汉成帝时，匡衡连任丞相，当时，日蚀、地震、山崩、冰雹、虫灾、洪水等自然灾害不断出现。匡衡总是一马当先赶奔灾区，亲自指挥官兵、民众抢险救灾，开仓赈灾，并设法防范瘟疫流行。匡衡年迈体弱，精力不佳，从国计民生起见，他上疏“乞骸骨”，多次要退位让贤。成帝一再安慰他“多进食、多休养、多与医交”，不准他辞职。他只好带病供职。
【七】直言进谏
公元前42年，匡衡任给事中。汉元帝“大赦”天下，把违法的罪犯释放出狱。以显示“皇恩圣德，开太平之路”。匡衡上疏，恳求皇帝收回成命，并列举实施，据证表明：“今日大赦，明日犯法，相随入狱，”犯罪有增无减。大赦没得太平，反而导致*。匡衡直言不讳地向元帝指出：当今天下，贪财贼义，奢侈腐化，纲纪失序。必须革故鼎新，旷然大变其俗。要修正考察王法规制，广开言路。要罢免刻薄之吏，堵塞私欲之路，道德弘扬于京师，正气传播于天下。公元前39年，元帝对美貌的妃子傅昭仪及其子刘康恩宠有加，其优待超过了皇后和太子。身为光禄大夫的匡衡，抗圣裁而力争。元帝虽不悦，但在正义之下，只得改变行为。公元前35年，汉成帝即位不久，便议纳妃。丞相匡衡，深知这个小皇帝乐于声色犬马的不端品行，匡衡上疏《戒妃匹劝经学威仪之则》，劝导成帝要克制自己的“性情”和“情欲”，要端正天子的形象和威仪，要“采有德、戒声色、近严敬、远伎俩”。才会天下归心。成帝敬纳其言。
【八】冒险除奸
太监出身的石显，在宣帝、元帝两朝深受恩宠，他与牢梁、陈顺、五鹿充宗、伊嘉等一伙结成“中书邦”结党营私，排除异己，萧望之、周堪、张猛、郑弘、贾捐之等几十名正直大臣惨遭杀害，朝臣都敢怒不敢言。石显等祸国殃民，国人恨之入骨。民谣歌曰：“石邪、牢邪、五鹿充邪，印何累累，绶若若邪。”另有一歌：“打破牢，石破坏，才有人间好世界。”公元前32年，匡衡和御史大夫甄谭*石显及其同党，列举其十大罪状。汉成帝随把石显等六名主犯加以惩处。石显既死，党羽犹存。司隶校尉王尊等多次向匡衡发难，他们丈量匡衡封邑，发现土地超额。便以“专地盗土”的罪名*匡衡。成帝和朝臣深知匡衡“勤劳公家，谨修法度，”一贯是反腐惩贪的斗士，明知王尊一伙*匡衡，纯属派系报复的极端行为。成帝鉴于事前匡衡多次辞职，且已年迈，随下诏：匡衡罢相，不予问罪。匡衡甘冒身家性命之险，扳倒了乱政十年的“中书邦”，摧毁了遍布朝廷内外的*网。当时，震动朝野，大快人心。
【九】开创石榴园
公元前30年，匡衡去官。汉成帝问他欲待何求，答道：匡衡少壮时从农夫入朝，老朽怀旧，理当返本农夫。志在操持农桑，尤其愿与安石榴相伴余生。石榴是在公元前115年张骞第二次出使西域时，从安石国引进中国，植于上林苑。汉武帝严禁外移，只供皇室享用。时移境迁，已跨三代，成帝不愿再墨守成规，不能驳回他启蒙老师的面子。随即破例恩准。匡衡把石榴移植到家乡，精心培育，几经寒暑，在汉王山、青檀山的向阳坡上繁衍连片而成林。由于本土隶属东海郡，他便将“安石榴”易名“海石榴”。他对众宣称：皇封匡衡乐安侯，曾享有千顷封土。虽然今非昔比，但是老夫仍有向往，“家有万亩榴，胜似千户侯。”农夫之乐不亚于*显爵。由匡衡带动，百姓竞相扩种榴田。而今，总面积18万亩的枣庄市“冠世榴园” ，被评为世界吉尼斯之最、国家三*旅游区。
文化专业 副研究馆员
