至论天下之理,则要妙精微,各有攸当,亘古亘今不可移易的含义

出自朱熹《行宫便殿奏礼》论述天下根本道理的理论,大多博大精深,有些甚至是很晦涩难明而且也都各有各的见解和独到之处.但是从古到今都无法也不能更改的(只有古代的圣人能做到)

在奏札，朱熹曰：“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”也就是说，儒家思想从古到今，不能够改变；儒家圣人的言行，没有不可以成为全天下后世人不变的真理的。（二）朱熹提倡对儒家思想持敬的本质目...

对此进行分析进而回答出儒学对塑造社会责任和历史使命的作用；（3）从材料“亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法”可以分析的出朱熹认为孔子的言行是不变的真理；李贽认为“咸以孔子之是非为是非，...

至于谈论天下的道理，要众多精妙细致入微，而又各有侧重，从古到今，不能够改变，这样的事只有古代的圣人才能做到，因此，他们所有的言行，没有不可以成为全天下后世人不变的真理的。

说明儒家思想的统治地位受到怀疑和动摇。（2）目的：继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福、社会安定的目的。思想追求：朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此...

材料二 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古豆今，不可移易，唯古 之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——摘自朱熹《行宫便殿奏札》材料三前三代，吾无论矣;后三代，汉、唐、宋是也。中问千百余年而独元是非者，岂其人无是非哉?成以孔子之是非为是非，故...

（2）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该变化。(4分)?（3）孔子：逐渐形成完整的儒学思想体系。董仲舒：融合阴阳家、黄老之学和法家思想形成新的思想体系。朱熹：吸收佛、道思想，确立了以“理”为核心的新的儒学体系。...

（6分）（2）原因：儒家思想的二重性，在维护礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，容易被社会各阶层接受；董仲舒对儒家学说的改造和发展，适应了西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。（6分）（3）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可更改；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代...

（1）孔子主张以德治民；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”。（4分）（2）朱熹认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准。说明儒家思想受到了怀疑和挑战。（4分）（3）儒家思想是历代统治者推崇的正统思想，也是中国传统文化的主流思想，对中国历史的发展产生了深远影响。（2分） ...

在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下不可能实现。董仲舒：“罢黜百家、独尊儒术”。实行大一统，适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳，使儒家思想成为封建社会的正统思想。（2）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该发生...