北京做七时的情况 天津山西做七的风俗
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发布时间：2024-10-15 14:05
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时间：2024-10-15 14:15
头七是做七中的一部分，是中华民族自古传下来的丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日，人们认为死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，然后回避，避免死者魂魄看见家人，影响投胎。那么，北京做七时的情况如何？天津山西做七的风俗是怎样的呢？和小编一起去瞧瞧吧。
北京做七时的情况
北京城里，旧时赤贫人家最起码应停柩3天，一般人家多停柩5到15天；而达官富户往往要停灵21天到49天，甚至更长的时间。由于有这样的不同，因此，做七时的情况也不同。在首七内出殡的，往往在七祭时，在家中和坟上烧些纸钱祭奠一下。七期时还停灵于家中的丧家，往往要请和尚、道士等来作佛事，富户则有比较隆重而奢侈的祭奠活动。如果是停灵49天，丧家除接三、放焰口、僧道等念经外，首七、三七、五七日更要大规模祭祀。一般白天番、道、禅经轮番上阵念经超度，有的亲友也会请尼姑或居士去念经，下午六时左右则是祭库、送库的时间，丧家招摇过市，将装满纸钱的楼库、阴宅、金山、银山等纸活送到指定的地点焚化给死者，返回后，晚上还有僧道的放焰口等祭祀活动。
此外，北京民间认为，亡人到了五七时，要过五殿阎王的关。五殿阎王乃包公，他一生无女。因此，他很喜欢女儿和花朵，如果亡人用插上花朵的伞把身子遮挡起来，让老包误以为是少女，就可以顺利通过。所以，在北京民间，通常在五七时，要由出嫁女置办一把粉地印白色图案的蜡花纸糊的大伞，上插上五朵石榴花，烧给亡人，此俗称烧伞。如果停灵49天，烧伞仪式结合在送库仪式中。如果停灵35天，烧伞仪式则在下葬时举行。如果在35天前就出殡了，就需单独设祭。其通常都由出嫁女主持，供品为水饺和几个上写死者名讳的装纸钱的素包裹，全宅孝属上香致祭叩拜后，将包裹请下来，连同纸伞一齐送到墓地焚化，有的则在家门口或附近广场焚化。焚化时，先要焚化三五张大烧纸，此俗谓之打发外祟，接着泼一碗净水，然后再焚烧包裹和伞，焚化时，孝眷多为之举哀。
天津山西做七的风俗
在天津，人死后每逢七日也要做七。但由于其出殡日期无定，通常于死后七日、九日、十一日、十三日行之；富者则停柩三七、五七至七七者。因此天津人把出殡前所做的一七或二七都称为伴宿。是日，戚友赴奠，并请僧或道做道场“哮经”，为死者超度消灾。在天津，如果只“哮一日经者，多于此日行之”。此外，三七、五七和七七日，也需要在家设祭奠祭祀亡魂，而且五七日的祭祀，“必由孝女焚纸糊之扎彩人”，因为天津人认为，“俗传五殿阎君爱女，由女焚之，可为死者减罪。”另外，天津的“贫者多不哮经”，但接三仪式是一定要做的，而且接三后，即于五日或七日出殡，安葬死者。
山西许多地方同样要做七，老人卒之首七，“夜半男女绕街号恸，焚冥钱，归哭于灵座，谓之知死，亦谓之寻魂。”沁源一带将丧后百日内祭奠谓之作七。翼城一带谓之过七，每七必备馔、化纸，哭奠柩前。亦有逢七举行开吊之礼者，戚友闻讣毕至，曰吊丧。内蒙丰镇一带的汉族也同样需要七日设祭，焚纸钱，受亲戚赙奠，名曰开吊。亦有延礼生行家奠者。每七日黄昏后，燃灯烛、焚香楮，男女哭泣柩前，名曰“烧夜纸”。
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时间：2024-10-15 14:14
头七是做七中的一部分，是中华民族自古传下来的丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日，人们认为死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，然后回避，避免死者魂魄看见家人，影响投胎。那么，北京做七时的情况如何？天津山西做七的风俗是怎样的呢？和小编一起去瞧瞧吧。
北京做七时的情况
北京城里，旧时赤贫人家最起码应停柩3天，一般人家多停柩5到15天；而达官富户往往要停灵21天到49天，甚至更长的时间。由于有这样的不同，因此，做七时的情况也不同。在首七内出殡的，往往在七祭时，在家中和坟上烧些纸钱祭奠一下。七期时还停灵于家中的丧家，往往要请和尚、道士等来作佛事，富户则有比较隆重而奢侈的祭奠活动。如果是停灵49天，丧家除接三、放焰口、僧道等念经外，首七、三七、五七日更要大规模祭祀。一般白天番、道、禅经轮番上阵念经超度，有的亲友也会请尼姑或居士去念经，下午六时左右则是祭库、送库的时间，丧家招摇过市，将装满纸钱的楼库、阴宅、金山、银山等纸活送到指定的地点焚化给死者，返回后，晚上还有僧道的放焰口等祭祀活动。
此外，北京民间认为，亡人到了五七时，要过五殿阎王的关。五殿阎王乃包公，他一生无女。因此，他很喜欢女儿和花朵，如果亡人用插上花朵的伞把身子遮挡起来，让老包误以为是少女，就可以顺利通过。所以，在北京民间，通常在五七时，要由出嫁女置办一把粉地印白色图案的蜡花纸糊的大伞，上插上五朵石榴花，烧给亡人，此俗称烧伞。如果停灵49天，烧伞仪式结合在送库仪式中。如果停灵35天，烧伞仪式则在下葬时举行。如果在35天前就出殡了，就需单独设祭。其通常都由出嫁女主持，供品为水饺和几个上写死者名讳的装纸钱的素包裹，全宅孝属上香致祭叩拜后，将包裹请下来，连同纸伞一齐送到墓地焚化，有的则在家门口或附近广场焚化。焚化时，先要焚化三五张大烧纸，此俗谓之打发外祟，接着泼一碗净水，然后再焚烧包裹和伞，焚化时，孝眷多为之举哀。
天津山西做七的风俗
在天津，人死后每逢七日也要做七。但由于其出殡日期无定，通常于死后七日、九日、十一日、十三日行之；富者则停柩三七、五七至七七者。因此天津人把出殡前所做的一七或二七都称为伴宿。是日，戚友赴奠，并请僧或道做道场“哮经”，为死者超度消灾。在天津，如果只“哮一日经者，多于此日行之”。此外，三七、五七和七七日，也需要在家设祭奠祭祀亡魂，而且五七日的祭祀，“必由孝女焚纸糊之扎彩人”，因为天津人认为，“俗传五殿阎君爱女，由女焚之，可为死者减罪。”另外，天津的“贫者多不哮经”，但接三仪式是一定要做的，而且接三后，即于五日或七日出殡，安葬死者。
山西许多地方同样要做七，老人卒之首七，“夜半男女绕街号恸，焚冥钱，归哭于灵座，谓之知死，亦谓之寻魂。”沁源一带将丧后百日内祭奠谓之作七。翼城一带谓之过七，每七必备馔、化纸，哭奠柩前。亦有逢七举行开吊之礼者，戚友闻讣毕至，曰吊丧。内蒙丰镇一带的汉族也同样需要七日设祭，焚纸钱，受亲戚赙奠，名曰开吊。亦有延礼生行家奠者。每七日黄昏后，燃灯烛、焚香楮，男女哭泣柩前，名曰“烧夜纸”。
