是知将心学法,则心法俱迷;不将心学法,则心法俱悟.凡迷者,迷于悟;什么...
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发布时间：2024-10-01 15:24
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时间：2024-10-18 03:50
这句话实际上是在告诫我们，学习经书时不要总是去考虑这句经是什么意思，那句经应该如何解。如果这样的话，不但不能正确理解佛的意思，而且自己有可能走到错误的路上。正如经上所做的比喻：牛饮水成乳，蛇饮水成毒。同样的佛经，不同的人会解出不同的意思。所以学习的正确方法是不要用意思心去解读，这样不但能理解佛的意思，而且还会体悟到真心本性。
凡迷者，迷于悟。这句用华严经上佛初成道时所说的话解最好，“ 一切众生, 皆具如来智慧德相, 但因妄想执著, 而不证得。”我们的真心本性（悟）与佛没有不同，只因妄想执著而成（迷）。
读经的正确方法，印光法师在文钞中有开示：
若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓，但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰“但”。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。
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时间：2024-10-18 03:49
是知将心学法，则心法俱迷。是说修行人当知，是诸法空相，本不可得，佛法亦复如是，不能以执着心去修学，若执着有一法可得，不但不能见性，连所学的佛法也成了修行障碍，迷而不觉了。
不将心学法，则心法俱悟。若修行人离相修行，离言说相，离文字相，而如教修行，那么就会得证清净菩提，破迷开悟。
凡迷者，迷于悟。很多修行人长久修行，而不得证，就是因为执迷于有一物可证，有一物可悟。然诸佛本妙觉心，离一切法相，本自清净，何曾有一法可得。不可得心即是佛心，离一切相即名诸佛。
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时间：2024-10-18 03:46
这句话实际上是在告诫我们，学习经书时不要总是去考虑这句经是什么意思，那句经应该如何解。如果这样的话，不但不能正确理解佛的意思，而且自己有可能走到错误的路上。正如经上所做的比喻：牛饮水成乳，蛇饮水成毒。同样的佛经，不同的人会解出不同的意思。所以学习的正确方法是不要用意思心去解读，这样不但能理解佛的意思，而且还会体悟到真心本性。
凡迷者，迷于悟。这句用华严经上佛初成道时所说的话解最好，“ 一切众生, 皆具如来智慧德相, 但因妄想执著, 而不证得。”我们的真心本性（悟）与佛没有不同，只因妄想执著而成（迷）。
读经的正确方法，印光法师在文钞中有开示：
若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓，但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰“但”。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。
热心网友
时间：2024-10-18 03:52
是知将心学法，则心法俱迷。是说修行人当知，是诸法空相，本不可得，佛法亦复如是，不能以执着心去修学，若执着有一法可得，不但不能见性，连所学的佛法也成了修行障碍，迷而不觉了。
不将心学法，则心法俱悟。若修行人离相修行，离言说相，离文字相，而如教修行，那么就会得证清净菩提，破迷开悟。
凡迷者，迷于悟。很多修行人长久修行，而不得证，就是因为执迷于有一物可证，有一物可悟。然诸佛本妙觉心，离一切法相，本自清净，何曾有一法可得。不可得心即是佛心，离一切相即名诸佛。
