理心之间:朱熹和陆九渊的理学南宋理学家陆九渊之哲学思想概述

陆九渊的主要思想集中在“心即理”上，他将心与理、伦理纲常等同，认为理是人心固有的，可以通过内省来发现。他的学说虽然与朱熹的客观唯心主义有所区别，但都对后世哲学产生了深远影响。他的伦理思想具有宗教色彩，主张通过自我反省和道德修养来实现道德觉醒。陆九渊的哲学思想对后世影响广泛，他的心学理论...

陆九渊和朱熹又一次著名的鹅湖会，这次见面也是二所代表的两种哲学思想的激烈碰撞。陆九渊代表心学，认为对世界的认识全部来源于人的内在意识，这也就是典型主观唯心主义。朱熹代表理学，认为对世界的认识来源于一种不依赖于人的外在客体——理。这就是典型的客观唯心主义。这就是陆朱之间的哲学争论 ...

南宋思想家朱熹和陆九渊曾经进行多次辩论。1）朱熹理学的中心命题是“性即理”，陆九渊心学的中心命题是“心即理”，朱熹肯定事物不是在人的主观意识之中，而“理”是事物存在的根据，他断言“理”是第一性的，而心却是後有的。陆九渊则认为，事物的理本在人心之中，“万物森然於方寸之间”，因此心...

朱熹代表的客观唯心主义和陆九渊的代表主观唯心主义.前者认为‘理’是永恒的、先于世界而存在的精神实体,世界万物只能由‘理’派生.后者提出‘心外无物,心外无理’,认为主观意识是派生世界万物的本原.也叫道学或宋学.

陆九渊与朱熹同为南宋理学大家，但影响迥异。陆九渊主张“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，认为人心即天理，一切可能都蕴藏在心中。他强调格物致知的对象是所有事物，很难找到统一的天理。他批评《论语》中许多话语缺乏逻辑，强调“收拾精神，自作主宰”，倡导自觉与自主，但也有绝对化的倾向。朱熹则认为“...

陆象山，即陆九渊。陆九渊(1139～1192) ，号象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家，江西抚州金溪人。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊一生的辉煌在于创立学派，从事传道授业活动，受到他教育的学生多达数千人。他以“心即理”为核心，创立“心学”，强调“自作主宰”，宣扬精神的动...

宋明理学，起源于周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟（程颢、程颐）等人的思想，至南宋朱熹时达到集大成的阶段，构建了以"理"为核心的客观唯心主义体系。朱熹强调"理"先于天地，主张"即物穷理"。与朱熹相对立的是陆九渊的主观唯心主义，主张"宇宙即吾心"。明代王守仁发展了陆九渊的学说，提出"心外无物，心外...

鹅湖论学 在南宋的理学家之中，陆九渊也是名气很大的人物。陆九渊与朱熹同时，小于朱熹9岁。二人在治学目标上基本一致，而其思想方法和认识途径却大不相同。从哲学观点上讲，朱、陆两家是南宋时期唯心主义理学内部的两个不同学派，由于观点不同，两家在学术问题上进行了长期的争辩。朱陆二人的辩论方式，...

程朱理学适应了统治者的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；但三纲五常的纲常名教，严重地束缚了人的思想和生活；朱熹的学术思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响。南宋时期理学发展到心学，陆九渊是心学的开创者，其核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理...

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学中心学基础上进一步发挥而成就的。所以,我认为要理清王阳明心学不得不提及陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同理解。 “理”的分歧。朱陆都认为理是世界万物的终极本原。但是陆九渊借助的是儒学天人合一的思维模式,以为“心即理”,万事万物皆由心而生发。“四方上...