道学八大支柱离 — 文艺审美学
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发布时间：2024-10-01 05:43
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道学在文学艺术领域广泛影响，涉及小说、戏曲、音乐、诗词、书法、绘画等多个领域，其自然主义审美观激发了艺术家们的创新灵感。《中华道教大辞典》设有专门章节探讨道教文学艺术，魏晋南北朝时期，随着道教的成熟，其自然主义审美标准成为社会的审美趋势，形成了道家美学和道教美学。六朝时期，艺术开始摆脱传统束缚，山水文学、游仙诗等纷纷涌现，自然美成为觉醒的表现，反映了人对本性的认识提升。
美的诠释涉及主体对客观事物的情感追求与价值判断，这种判断基于主体与客体在心理结构上的和谐程度。主体与客体可以看作动态超巨系统的三个层次：主体的“躯体结构”、“生命结构”和“心理结构”，客体则是“自然结构”、“社会结构”和“文化结构”。信息在主体与客体间传递，从低层次向高层次转变，要求信息形态结构发生质变，形成“同构”与“异构”的互动，符合历史发展规律的信息被视为合目的性信息，成为审美评价的基础。
在主体与客体的关系中，个体、群体和人类社会根据价值判断进行划分。个体的智慧主要来自后天，个体心理结构需要与社会、自然界相互作用，以同步群体心理结构并进行信息交换。这种互动体现了人的社会性和自然性，文化结构是实践活动和生命活动的积累，心理结构则是智慧的展现，而美则是社会人与自然人自由形式的体现。
道家美学以老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”为核心，追求“天人合一”的美学境界，强调回归自然，以悟道的灵性激发艺术创作，揭示宇宙内在运动的美的韵律。任何与自然和谐、符合道的规律的事物，都是美的，反之则为无道、丑恶。道学之美倡导与道的统一，以揭示自然的内在美为追求。
扩展资料
道学（Daoism）之名，始见于《隋书·经籍志》，原指老子创立的有关道的学说，它包括哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学。中国古文献中凡较严肃的学术分类或艺文志书，皆以儒、道并举，未有将儒家学说称为“道学”者，自明代李贽至清末皆有人揭露将宋明理学称作“道学”之伪，指出仅有老子、庄子的学说才是真道学。拙著《道学通论》已首先为道学正名，同时又论证了道家、道教、内丹学三者的关系并揭示了道学的基本内容。今再从新的侧面，提出道学八大支柱的框架。
