“语是光明经”的出处是哪里
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发布时间：2024-10-01 06:18
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时间：2024-11-06 07:24
“语是光明经”全诗
《破山光明庵》
宋代 释仲殊
身是光明幢，语是光明经。
光明聚不散，妙是成真形。
示现三界前，何劳问丹青。
坐断龙斗山，宝月孤亭亭。
《破山光明庵》释仲殊 翻译、赏析和诗意
破山光明庵，朝代宋代，作者释仲殊。诗意：身体就是光明幢，言辞就是光明经。光明聚集不分散，奇妙之处成就真形。展现在三界之前，何必问它形象是否具有真实。坐在断龙斗山上，像一轮孤瑞宝月高悬台。
赏析：这首诗是一首以光明为主题的佛教诗。诗中作者通过比喻自己的身体和言辞，将其比喻为光明幢和光明经。光明象征着智慧和真理，表达了佛法中的思想。诗人认为光明是聚集在一起的，不会分散，表达了对佛法的信仰和佛法的无尽奇妙之处。诗人还通过比喻自己坐在断龙斗山上，如一轮孤瑞宝月高悬在空中的台，使诗中形象更加凝练和富有想象力。
中文译文：这座破山的光明庵，属于南宋时期的佛家僧侣释仲殊所作。诗意：身体就好比是一面光明的旗帜，言辞就好比是一本充满智慧的经书。光明汇聚在一起无法分散，内涵含有无比奇妙的真理。在三界展现之前，何必问及它的形象是否能被凡人所理解。宛如坐在断龙斗山之上，宝贵月亮孤瑞高挂在天上。
诗意：这首诗表达了对佛法的崇尚和对智慧的追求。诗人通过以身体和言辞来比喻佛法的光明和智慧，强调光明聚集不分散，具有无尽的奇妙和真理。诗人同时也展现了对佛法的信仰，认为佛法的形象无需通过凡人的描绘和想象，而是可以直接示现在世间。最后，诗人以断龙斗山和高悬的孤瑞宝月来形容自己的境界，传达出一种超凡脱俗的感觉。整体上，这首诗体现了佛家的智慧思想和对佛法的赞颂。
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时间：2024-11-06 07:24
“语是光明经”全诗
《破山光明庵》
宋代 释仲殊
身是光明幢，语是光明经。
光明聚不散，妙是成真形。
示现三界前，何劳问丹青。
坐断龙斗山，宝月孤亭亭。
《破山光明庵》释仲殊 翻译、赏析和诗意
破山光明庵，朝代宋代，作者释仲殊。诗意：身体就是光明幢，言辞就是光明经。光明聚集不分散，奇妙之处成就真形。展现在三界之前，何必问它形象是否具有真实。坐在断龙斗山上，像一轮孤瑞宝月高悬台。
赏析：这首诗是一首以光明为主题的佛教诗。诗中作者通过比喻自己的身体和言辞，将其比喻为光明幢和光明经。光明象征着智慧和真理，表达了佛法中的思想。诗人认为光明是聚集在一起的，不会分散，表达了对佛法的信仰和佛法的无尽奇妙之处。诗人还通过比喻自己坐在断龙斗山上，如一轮孤瑞宝月高悬在空中的台，使诗中形象更加凝练和富有想象力。
中文译文：这座破山的光明庵，属于南宋时期的佛家僧侣释仲殊所作。诗意：身体就好比是一面光明的旗帜，言辞就好比是一本充满智慧的经书。光明汇聚在一起无法分散，内涵含有无比奇妙的真理。在三界展现之前，何必问及它的形象是否能被凡人所理解。宛如坐在断龙斗山之上，宝贵月亮孤瑞高挂在天上。
诗意：这首诗表达了对佛法的崇尚和对智慧的追求。诗人通过以身体和言辞来比喻佛法的光明和智慧，强调光明聚集不分散，具有无尽的奇妙和真理。诗人同时也展现了对佛法的信仰，认为佛法的形象无需通过凡人的描绘和想象，而是可以直接示现在世间。最后，诗人以断龙斗山和高悬的孤瑞宝月来形容自己的境界，传达出一种超凡脱俗的感觉。整体上，这首诗体现了佛家的智慧思想和对佛法的赞颂。
