印共(毛)文件:《印度的种姓问题——我们的立场》第四章

发布网友发布时间：2024-09-26 01:39

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热心网友时间：2024-10-25 04:42

印度社会的阶级与种姓交织</

公元前2000年的印度河流域文明，虽然孕育了阶级雏形，但并非严格的种姓等级制度。随着雅利安人到来，种姓制度的根源开始显现，进入了社会灵性四阶层时期，即瓦尔纳体系的形成阶段。

婆罗门教封建主义的崛起</中，种姓制度正式确立，每个种姓内部开始专业化分工，瓦尔纳不再单纯代表社会地位，而更倾向于概括性身份类别。然而，种姓与阶级的界限在历史进程中逐渐固化，职业和阶级几乎由出生决定，成为影响人们一生的铁律。

莫卧儿时期，贸易和城市化的发展催生了新的商业阶级，殖民时期则见证了现代无产阶级和买办资产阶级的兴起。农民群体的分化，殖民政策使原首陀罗和不可接触者（如达利特人）大规模进入劳动市场，成为无产阶级的主要组成部分。商人和放债人的种姓背景各异，买办阶层则主要来自贸易种姓和部分刹帝利家族。

英国殖民统治下的阶级划分</进一步加剧了矛盾，地主、佃户和劳工被明确区分，其中首陀罗小地主和富农群体的崛起，显示了种姓与阶级的复杂关系。婆罗门教的影响仍然深远，对体力劳动的贬低和种姓制度的森严等级，对女性和其他群体构成了持续的压迫。
阶级对立理论与反动政权</中，种姓成为压迫的象征，无产阶级政党以解放为目标，制定纲领反对种姓制度，挑战婆罗门教的主导地位。从新民主主义到共产主义，政党通过意识形态斗争，强化阶级意识，推动革命进程。
种姓问题的革命意义</在于它触及了生产关系与上层建筑的根本，是社会变革的重要议题。在后续章节，我们将深入剖析这一核心问题，探讨其在印度历史和现代化进程中的深远影响。