《王言解》名言10句(夫道者,所以明德也)
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发布时间：2024-09-26 00:14
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时间：2024-10-14 07:19
在《王言解》一文里，孔子认为圣明的君王必须“内修七政，外行三至”，才能使天下大治，百姓和谐。同时，他还认为君王必须要自己先身体力行，做好表率，才能够使国家繁荣富庶。
本文选取《王言解》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。
所谓道，就是要发扬光明完善的德行；
所谓德，就是要尊崇正确大道的哲理。
【点评】作者认为，没有德，道就不能受到尊称。没有道，德行也不能得到发扬。此处“道”与“德”的相互关系，同道家的基本哲理是一样的。
昔者，帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。
以前，舜帝有大禹和皋陶二人在左右辅助，
无须离开坐席劳累奔波，就能使天下太平。
【点评】“帝舜”是五帝之一，名重华，接受帝尧的禅让而称帝于天下。“禹”即大禹，夏朝的开国君主。“皋陶”曾被帝舜任命为掌管刑法的“理官”，颇有政声。
政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。
*不平稳，这是君王的祸患；
法令不推行，这是大臣的罪过。
【点评】孔子认为若君王惩处不推行法令的大臣，而奖赏推行法令的，那么君王就不会劳累了。
上敬老，则下益孝；上尊齿，则下益弟；上乐施，则下益宽。
上位者敬爱老人，则老百姓更加孝敬父母；
上位者爱护幼小，则老百姓更加尊敬兄长；
上位者乐善好施，老百姓便更加宽厚扶贫。
【点评】 《礼记》上说：“男以八月而生齿，八岁而龀，女七月生齿，七岁而龀。”后人常用“齿”指代年龄。
上亲贤，则下择友；上好德，则下不隐；上恶贪，则下耻争；上廉让，则下耻节。
上位者亲近贤士，老百姓则会结交益友；
上位者修养品德，老百姓不会隐瞒坏事；
上位者憎恶贪污，老百姓会以争夺为耻；
上位者廉洁礼让，老百姓不会斤斤计较。
【点评】孔子认为“尊老”“尊齿”“乐施”“亲贤”“好德”“恶贫”“廉让”等七条教化，是君主治民的根本。
人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，男悫而女贞。
君主要先树立仁义，
然后大夫才会忠勇，
士卿也会诚信。
百姓敦亲睦邻，
社会风俗才会朴实俭约，
男子谦恭而且女子坚贞。
【点评】“璞”指没经雕琢过的玉石，引申为浑厚朴实。“悫”即小心谨慎的样子。
至礼不让而天下治；至赏不费而天下士说；至乐无声而天下民和。
“至礼”无须谦让，每个人都会依礼而作，天下得治；
“至赏”耗费不多，贤明之人能得到奖赏，士人愉悦；
“至乐”无声无影，老百姓都受到了陶冶，和谐快乐。
【点评】“至”就是最大的意思。孔子认为英明的君王能够彻底推行“三至”，使天下各国诸侯都愿与他结交，使天下的读书人都愿称为他的臣子，使天下的老百姓都愿意为他服务。
所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至知者，能用天下之至和者也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。
天下最仁慈之人，能够团结天下最爱护他的人；
天下最明智之人，能任用使天下百姓和睦的人；
天下最英明之人，能够举荐天下最有贤德的人。
【点评】孔子认为君王若能做到这三个方面，就可以派兵征伐，号令诸侯了。
仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。
那些仁慈之人，最大的德行就是爱护他人；
那些智谋之人，最大的智慧就是结交贤人；
最贤良的君主，最大的贤良在于礼聘贤士。
【点评】君主能够礼聘贤能之士做官，那么君主就是贤良、有智慧的君主。这是因为智谋之人，最大的智慧就是结交贤人。
行施弥博，得亲弥众，此之谓还师衽席之上。
君主施惠的地方越广博，
就越能得到民众的爱戴，
这便是王者之师出征后，
还能得胜还朝的原因啊。
【点评】王者之师只会诛杀他国的暴君，而不会掠夺他国百姓的财产。所以，英明的君主才会得到越来越多的民众爱戴。
