第六章:阳明心学的实修方法
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发布时间：2024-09-26 13:06
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热心网友
时间：2024-10-07 05:51
所谓“实修”，常让人联想到佛道教徒的修行，但儒家的实修与之截然不同。儒家实修虽包含静坐、导引等技法，但其目的在于治国平天下。以下为具体操作步骤。
一、静坐。
请注意，这里所说的“静坐”并非“打坐”。静坐不必像佛道那样对姿势和细节有过分要求。
1）在一天忙碌结束后，找一个安静的地方静坐约四十分钟。
2）静坐可选择单盘、双盘或散盘，床上、地上均可，但需注意防潮。
3）静坐时，避免邪风侵入室内，防止陌生人打扰。
4）静坐时须坐直，饭前不宜过饱。
5）闭眼静坐，舌头可抵或不抵上腭，意念放在肚脐以下，即丹田位置。
6）观念头。初静坐时，思绪飘忽不定，看似安静，实则杂乱无序。
7）观观念头。意识到念头后，继续观照“主体”的我。
8）致知。阳明心学认为，格物致知的目的在于“格心”，即格除私欲念头。
二、如何格除私欲念头。
人不能做到无念，但阳明心学反对“无念之说”。儒家旨在让人的念头都变为善念，连接起来即为良知。
革除私欲念头的方法可总结为十六字：“念起即断，断处思源，源头思念，断念起念”。
三、如何将阳明心学应用于实际生活。
后世有人将阳明心学应用于军事、商业等领域，取得了显著成果。阳明心学的应用可概括为六个字：“识己，尽己，为己”。
认识你自己，明确自己的责任、义务、能力、缺失、界限。尽力扮演好每一个角色，发挥能动性。成为你自己，接近良知。
格念致知，革除恶念，种植善念。这是阳明四句教的后三句：“有善有恶意之动”。在生活中磨砺自己，内心澄净，良知光复。
热心网友
时间：2024-10-07 05:47
所谓“实修”，常让人联想到佛道教徒的修行，但儒家的实修与之截然不同。儒家实修虽包含静坐、导引等技法，但其目的在于治国平天下。以下为具体操作步骤。
一、静坐。
请注意，这里所说的“静坐”并非“打坐”。静坐不必像佛道那样对姿势和细节有过分要求。
1）在一天忙碌结束后，找一个安静的地方静坐约四十分钟。
2）静坐可选择单盘、双盘或散盘，床上、地上均可，但需注意防潮。
3）静坐时，避免邪风侵入室内，防止陌生人打扰。
4）静坐时须坐直，饭前不宜过饱。
5）闭眼静坐，舌头可抵或不抵上腭，意念放在肚脐以下，即丹田位置。
6）观念头。初静坐时，思绪飘忽不定，看似安静，实则杂乱无序。
7）观观念头。意识到念头后，继续观照“主体”的我。
8）致知。阳明心学认为，格物致知的目的在于“格心”，即格除私欲念头。
二、如何格除私欲念头。
人不能做到无念，但阳明心学反对“无念之说”。儒家旨在让人的念头都变为善念，连接起来即为良知。
革除私欲念头的方法可总结为十六字：“念起即断，断处思源，源头思念，断念起念”。
三、如何将阳明心学应用于实际生活。
后世有人将阳明心学应用于军事、商业等领域，取得了显著成果。阳明心学的应用可概括为六个字：“识己，尽己，为己”。
认识你自己，明确自己的责任、义务、能力、缺失、界限。尽力扮演好每一个角色，发挥能动性。成为你自己，接近良知。
格念致知，革除恶念，种植善念。这是阳明四句教的后三句：“有善有恶意之动”。在生活中磨砺自己，内心澄净，良知光复。
