如果说世俗是普通人的生活形式,那么宗教和世俗有没有冲突??

看似宗教世俗了，只能说是政治世俗（主持要本科，修行要先入某某宗教学院，等等都是GOV为了便于统治规定的）。宗教本质并没有变化）若要修行，心在众生，这个问题以后别在想了，忌执着！

宗教势力和世俗势力的争论持续了几个世纪，双方强调传统的不同方面，都在传统中找到充分的根据。宗教势力强调教会在道德方面的优势，世俗势力则强调二者的相互独立。统治者选举产生和与人民之间的协议都成为他们的一个论据，权力相互制衡是一个长期的历史事实。

封闭性定义有着比较严格和狭窄的参照框架,常常被那些对社会对宗教采取特殊态度的宗教社会学家使用。所谓特殊态度,是指这类宗教社会学家一般来说否认社会体系必然是由对一套核心的价值体系的共同信奉所构成,在他们看来,实际的力量和势力更为重要。另外一些希望探索关于社会秩序的宗教概念与非宗教概念之间的冲突的社会学家...

阿奎那认为：“宗教权力和世俗权力都是从神权得来的；因此世俗权力要受宗教权力的支配，如果这是由上帝如此规定的话；即在有关拯救灵魂的事情方面。在这些问题上，人们应先服从宗教权力，然后再服从世俗权力。可是，在有关社会福利的事情方面，应该服从的是世俗权力而不是宗教权力。”这里，阿奎那在宗教权力...

正如古罗马哲学家塞涅卡的雅戈尔所言：“对普通人来说，宗教可能是真实的，对聪明人来说，它是虚假的，但对于统治者来说，它是有用的。”这提示我们，在多元化的世界里，理解和尊重不同信仰的理念，是促进社会和谐与包容的重要一步。总的来说，无神论者在世俗国家和宗教主导的国家面临不同的挑战，但...

这时的虔诚还不是内在生活的最高形式。黑格尔又认识到,在他的叙述体系中,“艺术只是宗教的一个方面”。因为宗教中情绪与观念会用这种自由思考把和宗教同样的内容提供给意识,因而成为一种最富于心灵性的修养,用思考去掌握和理解原来在宗教里只是主体情感和观念的内容。哲学也是用思考的形式来掌握思考本身,是绝对知识的...

个人觉得，那样说也没有什么不对的。佛法就在我们普通的生活中，其智慧可以体现在很多很多的生活细节上，如果是与佛法有缘的人，即使是没有在佛门之中，也一样可以在工作生活中顿悟人生的真谛，修成圆满，所以，不是只有佛门中的人才可以成为佛菩萨，普通人一样有可以成佛成圣。

他肮脏，多少战争因他而起，可能就是因为一句话的解释问题，多少财富凝聚在他的身下，让人民日益贫困，他是恐怖的温床，攫取人心灵的刀戈。做个比喻，没有宗教就好比社会没有了思想，这个人温饱之后空空的等死，有了宗教之后，人生活的才有味道。他就是一把宝剑，一边是拯救人的心灵，一边是毁灭人的...

不冲突,这两种叫都讲求的是修行。 我信仰佛教,所以我解释一下。 佛教的僧徒们外出是为了体味人世间生活疾苦,普渡众生。 至于您问我们喜欢哪个宗教?还是要批评一下。 各种宗教都有其历史,说喜欢明显是对宗教信仰的一种不尊重。 宗教是用来信仰的,不是用来喜欢的。 本回答被网友采纳 已赞过 已踩过< 你对这个...

同时,宗教把道德抬高为宗教的教义、信条、诫命和律法,为道德准则涂抹上一层神秘的色彩;另一方面,宗教的教义和信条又被神以道德诫命的形式强加于整个社会体系,被说成是一切人的行为之当与不当、德于不德、善于不善的普遍准则。相比于一般的世俗道德,建立在信仰基石上的宗教道德的内心约束力则强大的多,也有效得多...