学佛是否善事要多做

发布网友 发布时间：2024-09-26 04:49

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热心网友 时间：2024-10-04 18:30

楼主好像当年的梁武帝，楼主需要看看梁武帝和达摩祖师之间的谈话：

达摩是在梁普通七年（526年）九月二十一日渡海来到梁朝广州的，当时的广州刺史萧昂也是个佛教徒，对达摩到来热烈欢迎，并及时奏报梁武帝，梁武帝听说达摩是印度佛国来的高僧，极为高兴，立即下令要萧昂派人护送达摩来南京。普通八年十月一日达摩抵达南京，稍事休息后，梁武帝亲切接见了他，对古印度佛教和禅学共同进行了探讨，许多佛教典籍对此都有记载，现将《五灯会元》中一段话，摘录如下：

帝问曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”祖曰：“并无功德”。帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝又问：“如何是圣谛第一义？”祖曰：“廓然无圣”。帝曰：“对朕者谁？”祖曰：“不识”。帝不领悟。祖知机不契，是月十九日，潜回江北。

达摩与梁武帝论禅这段话，以我对禅学的肤浅理解，认为主要有以下五层意思：一是梁武帝问达摩，我自从当了皇帝后，写佛经，造佛寺，培养发展僧人，不可胜计，同时还多做善事，广结善缘，净身持戒，敢问有何功德？按照世俗看法，应该是有大功德的。普通信众那怕在佛寺功德箱内投下一文钱，都说有功德，何况梁武帝投入那么多钱财?!出乎常人意料的是达摩竟说：“这些并没有甚么功德”。二是梁武帝大惑不解，于是质疑问道：“何以没有功德？”这就关系到对“功德”这个概念的理解了，达摩说：“这些只是世间的福德，因为福德与功德不同，外修诸事的有漏善只是福德，倘若不能自己内证得自性即是无功德。”因此，布施、念佛、造寺等，虽然都是做善事，都能得到因果福报，但单有福报而无功德。终不可能出离生死苦海，正如禅宗六祖惠能《坛经．忏悔品》中说的：“迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。”又怎能成佛呢？三是梁武帝接著追问：“甚么才算真功德？才能修行成佛？”达摩说：“真正的功德是“净慧智圆、体自空寂”就是说能自见真如自性就是功，能视一切众生平等就是德，念念之间没滞碍，常见真如本性、本自具有的真实妙用，这就叫功德。功德原本在法身中，不在修福的事上求。一句话：心即是佛、佛在心中。功德是要靠内心修炼、明心见性、方成正果。心若背觉合尘即是众生，心若背尘合觉即是佛，从而达到精神永驻万劫不变的最高境界。四是梁武帝又问：“得道高僧至高无上的真理圣谛，第一义谛的境界是甚么”？达摩说：“境本非境，界亦无界，世界本是空廓无相，也无圣道存在的境界。”五是梁武帝听了茫然不知所云，于是咄咄逼人直问达摩道：“既然无圣，那么现在与朕说话的人是谁?!”他那知在达摩眼里“本来无一物”那里有甚么皇帝?!虽然如此达摩还是菩萨心肠，因势利导，指点迷津的说道：“不识”多么充满禅机智慧的回答呀！意思是说：我本非我，你亦非你，世界本来便是空寂、圆融、清静、妙密的无相。《金刚般若经》说：“凡所有相，皆是虚妄，离一切相，即名诸佛。”梁武帝如能感悟到这个层次就功德圆满了，可惜梁武帝执著有为，心存邪见，不识真正法性。（转载：心即是佛 佛在心中—— 梁武帝与达摩谈禅 作者：涂继文 文章来源：香港佛教月刊583期 2008年12月）

所以，楼主如果了福报功德而去做，无形中给自己戴上了一副枷锁，反而造成很多矛盾麻烦。所以，楼主要以明心见性，增长智慧灭除烦恼为目的。希望楼主能改变心态去做事。

热心网友 时间：2024-10-04 18:36

金刚经云：若菩萨不住相布施 其福德不可思量。

用智慧之心去做善事

念念之间都是功德 念念之间都是福报、

热心网友 时间：2024-10-04 18:33

都好，既要多做善事，也要净心，多读诵阿弥陀佛佛号。

热心网友 时间：2024-10-04 18:36

你既然想要学佛，自然应该学习佛陀本身值得学习的地方啊！佛陀或者说释迦牟尼，他值得你学习和追随的，难道只有行善吗？行善的话，不需要宗教，很多好人都在做，很多宗教都在做。
想要多的心灵的宁静，就该去寻找获得心灵宁静的方法。不能南辕北辙。
推荐你读一下《生活的艺术》在觉悟之路网站上有全文。

热心网友 时间：2024-10-04 18:34

佛可以宽容任何一个人，只要世间再无尘埃得到永恒，这就是我佛的宏愿。佛是导人向善，佛一心想把人的心魔净化可是连连失败，佛当心魔入凡尘给人类带来一场浩劫，于是大量宣传佛理让世人学佛净化心境导人向善。

热心网友 时间：2024-10-04 18:33

楼主好像当年的梁武帝，楼主需要看看梁武帝和达摩祖师之间的谈话：

达摩是在梁普通七年（526年）九月二十一日渡海来到梁朝广州的，当时的广州刺史萧昂也是个佛教徒，对达摩到来热烈欢迎，并及时奏报梁武帝，梁武帝听说达摩是印度佛国来的高僧，极为高兴，立即下令要萧昂派人护送达摩来南京。普通八年十月一日达摩抵达南京，稍事休息后，梁武帝亲切接见了他，对古印度佛教和禅学共同进行了探讨，许多佛教典籍对此都有记载，现将《五灯会元》中一段话，摘录如下：

帝问曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”祖曰：“并无功德”。帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝又问：“如何是圣谛第一义？”祖曰：“廓然无圣”。帝曰：“对朕者谁？”祖曰：“不识”。帝不领悟。祖知机不契，是月十九日，潜回江北。

达摩与梁武帝论禅这段话，以我对禅学的肤浅理解，认为主要有以下五层意思：一是梁武帝问达摩，我自从当了皇帝后，写佛经，造佛寺，培养发展僧人，不可胜计，同时还多做善事，广结善缘，净身持戒，敢问有何功德？按照世俗看法，应该是有大功德的。普通信众那怕在佛寺功德箱内投下一文钱，都说有功德，何况梁武帝投入那么多钱财?!出乎常人意料的是达摩竟说：“这些并没有甚么功德”。二是梁武帝大惑不解，于是质疑问道：“何以没有功德？”这就关系到对“功德”这个概念的理解了，达摩说：“这些只是世间的福德，因为福德与功德不同，外修诸事的有漏善只是福德，倘若不能自己内证得自性即是无功德。”因此，布施、念佛、造寺等，虽然都是做善事，都能得到因果福报，但单有福报而无功德。终不可能出离生死苦海，正如禅宗六祖惠能《坛经．忏悔品》中说的：“迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。”又怎能成佛呢？三是梁武帝接著追问：“甚么才算真功德？才能修行成佛？”达摩说：“真正的功德是“净慧智圆、体自空寂”就是说能自见真如自性就是功，能视一切众生平等就是德，念念之间没滞碍，常见真如本性、本自具有的真实妙用，这就叫功德。功德原本在法身中，不在修福的事上求。一句话：心即是佛、佛在心中。功德是要靠内心修炼、明心见性、方成正果。心若背觉合尘即是众生，心若背尘合觉即是佛，从而达到精神永驻万劫不变的最高境界。四是梁武帝又问：“得道高僧至高无上的真理圣谛，第一义谛的境界是甚么”？达摩说：“境本非境，界亦无界，世界本是空廓无相，也无圣道存在的境界。”五是梁武帝听了茫然不知所云，于是咄咄逼人直问达摩道：“既然无圣，那么现在与朕说话的人是谁?!”他那知在达摩眼里“本来无一物”那里有甚么皇帝?!虽然如此达摩还是菩萨心肠，因势利导，指点迷津的说道：“不识”多么充满禅机智慧的回答呀！意思是说：我本非我，你亦非你，世界本来便是空寂、圆融、清静、妙密的无相。《金刚般若经》说：“凡所有相，皆是虚妄，离一切相，即名诸佛。”梁武帝如能感悟到这个层次就功德圆满了，可惜梁武帝执著有为，心存邪见，不识真正法性。（转载：心即是佛 佛在心中—— 梁武帝与达摩谈禅 作者：涂继文 文章来源：香港佛教月刊583期 2008年12月）

所以，楼主如果了福报功德而去做，无形中给自己戴上了一副枷锁，反而造成很多矛盾麻烦。所以，楼主要以明心见性，增长智慧灭除烦恼为目的。希望楼主能改变心态去做事。

热心网友 时间：2024-10-04 18:31

金刚经云：若菩萨不住相布施 其福德不可思量。

用智慧之心去做善事

念念之间都是功德 念念之间都是福报、

热心网友 时间：2024-10-04 18:34

你既然想要学佛，自然应该学习佛陀本身值得学习的地方啊！佛陀或者说释迦牟尼，他值得你学习和追随的，难道只有行善吗？行善的话，不需要宗教，很多好人都在做，很多宗教都在做。
想要多的心灵的宁静，就该去寻找获得心灵宁静的方法。不能南辕北辙。
推荐你读一下《生活的艺术》在觉悟之路网站上有全文。

热心网友 时间：2024-10-04 18:35

都好，既要多做善事，也要净心，多读诵阿弥陀佛佛号。

热心网友 时间：2024-10-04 18:31

佛可以宽容任何一个人，只要世间再无尘埃得到永恒，这就是我佛的宏愿。佛是导人向善，佛一心想把人的心魔净化可是连连失败，佛当心魔入凡尘给人类带来一场浩劫，于是大量宣传佛理让世人学佛净化心境导人向善。