三三昧(一)《增一阿含经》卷十六等所说
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发布时间：2024-09-26 22:07
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时间：2024-11-14 13:49
《增一阿含经》卷十六等记载了佛教中的三种重要三昧，分别是空三昧、无相三昧和无愿三昧。空三昧强调观察万物中人和法的虚无，与苦谛的空性和非我观念相关，即认识到自我感知和存在的虚幻。无相三昧则是观照空性后，消除一切差别相状，与涅槃的灭、静、妙和离四相相应，目标是超越色、声、香、味、触五尘以及男女、生、异、灭等存在状态。无愿三昧，又称无作三昧或无起三昧，通过观察诸法的无差别，消除欲望，与苦谛的苦和非常、集谛的因等十行相相应，强调舍弃贪求和道谛的工具性，从而达到解脱。
关于三三昧的修行顺序，有不同的见解。一种观点认为，应先修无愿以厌恶生死，接着修无相以追求涅槃，最后是空门以达到证悟。另一种看法则认为，应从空门开始，认识到万物本质的空，接着无愿以断除生死的贪求，最后无相与涅槃的无相相呼应。还有一种观点是根据所空的层面，先空法体，再空法相，最后空法的运作。这些不同的次第反映了佛教中对修行路径和层次的深入探讨。
扩展资料
三三昧，(梵trayah! Sama^dhayah!，巴tayo sama^dhi^，藏tin%-n%e-hdsin gsum），指三种三昧。为印度佛教的三种观行法门。也可视为三种实践原理。三昧，令心住一境不散乱之意。就能修之行而言，又称三三摩地、三三等持、三三定等；就所观之理，又称三空；若就断障之意，则称三治。其中，三三昧与三三摩地乃新旧译之不同；旧译将三昧翻为定，新译则将三摩地译作等持。此三三昧通于有漏、无漏。其无漏者，为入涅槃解脱之门，故称三解脱门；有漏者即三三昧。诸经论对此三三昧颇有异说，
