佛教的因果可信吗?可是我看不见也摸不着!

发布网友发布时间：2024-09-30 06:54

共5个回答

热心网友时间：2024-11-25 07:04

出自《金刚经》：“佛是如语者，是实语者，是不妄语者…”所以说佛是不会谎的。既然你不信，那还问了这么多干什么?其实你就是置疑，置疑就是怀疑，怀疑就是不信。要知道这个世界有很多事情是不能问为什么的，那些问题只有天知、地知、神知、佛知…凡人却不知道!因为什么，因为凡人的智慧有限，能力有限。所以他也就只是局限于自己能知道的，能看到的，能分辨到的;对于他达不到的境界，则一概加以否绝。正所谓信则有不信则无，因为你不信，别人也不能强迫你去信。佛又说“万般带不去，唯有业随身! ”所谓的因果就是你当下的现实中所感受到的酸甜苦辣… 若问前世因，今生受者是。若问来是果，今生做者是。你信或不信其实都不紧要，只不过每个人做的好事坏事所得的果报都必须由他自己来承担，谁都代替不了。一切皆空，因果不空。

热心网友时间：2024-11-25 07:05

世人由于短见，在看到行善之人失败痛苦，作恶之人却快乐幸福，就认为无天理。却不知善者于过去世所造恶业，超过现在的善业，因此会贫苦无助、痛苦困难；而恶者于过去所累积的善业福报，超过现在的恶业，所以才会快乐顺利、荣华富贵。这虽是人世间常见现象，然一旦恶业成熟定遭苦报，善业成熟亦必得善报，唯有努力持善修身，如此才能脱离恶因恶果。〜〜〜嘎玛仁波切

热心网友时间：2024-11-25 07:05

这真是一个很有意义的问题。的确，如果某一种学问，仅仅只能存在于不着边际的夸夸其谈之中，那迟早也是会让人们无情抛弃的。那么佛教的方法究竟能不能解决一些吹糠见米的问题，应该说，这是可以的。佛学中也有个*显法的问题，古时候的科技不象现在，可以通过实验室证明，那时是凭真功夫服人的，比如某人病了，你只有把他一下就治好了，让他起死回生，他才服你，所以古时是凭真实可见的功夫而服人的。释迦牟尼正是一个理论和功夫都超群的人，才最终能被尊为佛祖。但是，我们必须明白一个最根本的道理，就是任何事，也都是必定有代价的，要有所解脱，就一定要有所放弃，比如收获就得有劳动为前提，幸福就得有辛苦为条件，即使你一时并没付出，也得有个人替你做了，就如功夫治病，你并不曾修习却一下就好了，但是那个行医的人却是长久苦练了的，他已经为你这个病提前付出了，这个在现代科学上也许就叫能量守恒吧。因与果的关系，并不是坐享其成，而是开悟明心见性。这就是佛门弟子再怎么高深，也得种地打柴挑水做饭的基本原理。事物有个升华原理，当你做到了足够的修持，神仙样的现象也就会逐渐显现了。摇控治病，画地为牢，这些其实都是有现实依据的，也就是说，都是真的，但是，它们也都是苦苦*才能成的。曾经全面*过的人都会知道，世间一切，最后都是万法归宗，殊途同归，从这一点上说，佛教与其他宗教，包括现代科学，也并不矛盾，有因才有果。所谓第三方力量这个果，也在辛勤地*这个因之中。

热心网友时间：2024-11-25 07:06

那你觉得空气存在吗？空气你也看不见摸不着。不要把佛教想的太复杂，例如“因果”，虽然你看起来可能就是种瓜得瓜种豆得豆的意思，但是你要真正领悟到意思就很困难了，在举个例子，道教的“道”，可能你花一辈子的时间也悟不出这个“道”。佛教也不主张宣扬神通，我个人觉得佛教更多的是改变你的心态。

热心网友时间：2024-11-25 07:07

阿弥陀佛.....佛教是教化人的一门知识、做人的根本。不是让人去修神通，去炫耀斗法。是让人们世世代代安安分分的生活《安居乐业》---好比人生前十年是学习阶段、学人言人行，如若学不好后面几十年不是穷困潦倒即使穷凶极恶、无所事事。诸位大可不信因果，因果不离身！---待百年！你在看。。。。。看己照世人