河图种类

发布网友发布时间：2024-09-29 15:01

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热心网友时间：2024-09-29 23:22

刘氏河图，北宋刘牧将九数发展为河图与洛书两种图式，认为河图是龙马所负之图，由戴九履一、左三右七、二与四为肩、六与八为足、五为腹心构成，纵横数之皆十五。河图中白点为奇数，黑点为偶数，奇数之和为25，偶数之和为30，纵、横、斜相加皆为15，共45。刘氏认为此数合于大衍之数与天地之数五十，减去五为隐而不显。朱熹进一步说明八卦源于河图，将五行生成说与九宫说相加，认为河图为八卦之源。蔡氏河图，南宋蔡元定称十数图为河图，与刘牧相反，认为河图体现了五行相生的顺序与阴阳五行之气相为终始的过程。河图与洛书在体用分合上极明晰，河图为体而体中有用，洛书为用而用中有体。万氏河图，清朝万年淳所定外方内圆之河图图式，河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。旧洛书二、四、六、八皆两折，河洛本二四六八平，宜平铺。此图六合一为七，二合七为九，三合八为十一，四合九为十三，五合十为十五，总数为五十五，皆为阳数。与洛书对位相合，皆阴数相对，御之以中五，则皆为阳数，说明阴阳相抱、阳生于阴、阴统于阳之理。

刘氏河图与蔡氏河图的差异在于刘氏河图以五行生成说与九宫说相结合，认为河图为八卦之源，而蔡氏河图则以五行相生的顺序与阴阳五行之气相为终始的过程作为河图的特征。两者的共同点在于都认为河图与洛书在体用分合上极明晰，河图为体而体中有用，洛书为用而用中有体。万氏河图则是在外方内圆的河图图式中，将河图与洛书相结合，认为河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙。万氏河图中，六合一为七，二合七为九，三合八为十一，四合九为十三，五合十为十五，总数为五十五，皆为阳数。与洛书对位相合，皆阴数相对，御之以中五，则皆为阳数，说明阴阳相抱、阳生于阴、阴统于阳之理。杭辛斋认为万氏之图较仅改形式而无意义者，自高一筹。并论述万氏河洛的关系，认为河图为体，洛书为用，河图即先天，洛书为后天，河图为体而体中有用，洛书为用而用中有体。河图、蔡氏河图与万氏河图皆是对《周易》扶阳抑阴思想的发挥，揭示了五行相生的顺序与阴阳五行之气相为终始的过程，以及阴阳相抱、阳生于阴、阴统于阳之理。

扩展资料

传说中伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出的“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。八卦源于阴阳概念一分为二，文王八卦源于天文历法，但它的“根”是《河图》。