四谛十六行相基本信息

佛教中，有四谛十六行相这一重要概念，源自朱芾煌编撰的《法相辞典》。四谛，即苦谛、集谛、灭谛和道谛，是佛教修行的核心教义。苦谛揭示了三界六趣中普遍存在的苦报，是由于迷惑的因果。集谛则指贪嗔等烦恼和善恶业力，这些能导致苦报的聚集。灭谛，即涅槃，代表着彻底的解脱，通过八正道达到。道谛...

苦谛：体现为非常、苦、空、非我四种现象。集谛：关注因、集、缘、生的因果循环。灭谛：涉及灭、静、妙、离的解脱状态。道谛：阐明道、如、行、出的道路实践。而在南传佛教的《小部·无碍解道》中，四谛的描述略有不同：苦谛：描述为有害、有为、烦热、变坏的苦谛特征。集谛：侧重于存续、...

部派佛教的修证理论。指观四谛之境时所产生的十六种行相。又称十六行、十六行观、十六行相观、十六圣行、十六谛、四谛十六行相。谓行者在观四谛时，内心于四谛各具四种行相以解了之。

这些行相被分为四类，缘于苦谛的行相共有四种，包括苦、非常、空和非我，每种都对应一种实体。其余的三谛，即集谛、灭谛和道谛，各有四行相，尽管名称上看似四种，但实际上每类实体只有一个，因为它们的行相并非针对四颠倒的近对治，所以实体并未增加。具体来说，《俱舍论》中详细描述了十六行...

首先，针对苦谛，有四类行相：一、苦，它揭示了生命中的苦难本质；二、非常，强调苦是无常的，不会持久；三、空，指苦的无自性，无法独立存在；四、非我，暗示苦与个体的独立存在无关，是共同的体验。接着，集谛的四行相包括：一、因，指的是苦的成因，即业力的作用；二、集，指苦的聚合，由...

四谛，指苦、集、灭、道四种真谛，为佛教最基本之教义。十六行相，即在修习观悟之过程中，对四谛各自产生四个方面之理解与观念。见道，为佛教修行阶位之一种，意谓「见照四谛真理之修行阶位」。无漏智，即断除欲界、 *** 、无 *** 等三界之烦恼，而证得佛教真理（出世间智）之智慧。现观，...

非常源自对无常的体悟，苦是由于痛苦的存在，空则源于对自我不存在的认识，非我则表示与我相违。集谛有四相：因、集、生、缘，分别对应种子、集合、生长和结果的关系。灭谛包括灭、静、妙、离，反映了烦恼的消除和涅槃的寂静。道谛有道、如、行、出，象征着修行路径和最终解脱。十六行相并非孤立的...

行相，相状之意。观四谛时，各有四种差别，于其时所产生之行相共有十六种。据俱舍论卷二十六所载，苦圣谛有四相（苦谛四相）：(一)非常（梵 anitya），待缘而成故。(二)苦（梵 duha），逼迫性故。(三)空（梵 śūnya），违我所见故。(四)非我（梵 anātman），违我见故。集圣...

关于十六行相之实体，《俱舍论》卷二十六云（大正29·137a）︰‘有余师说︰十六行相名虽十六，实事唯七，谓缘苦谛，名实俱四，缘余三谛，名四实一。如是说者实亦十六。’依《俱舍论》卷二十六所载，这十六行相的修习，各具对治作用。其文云（大正29·137b）︰‘为治常、乐、我所、我见，...

1. 十六颗玉珠手串的象征意义 在佛教中，16颗玉珠手串象征着十六种智慧，即小乘佛教中的“十六心”。这些智慧是通过观察和思考四谛（苦、集、灭、道）的十六种行相获得的。2. 四谛与佛教教义 四谛是佛教教义的基础，包括苦谛（生活中充满苦难）、集谛（苦难的成因）、灭谛（消除苦难的方法）和道谛...