论语 学而第一 1.4 三省吾身
发布网友
发布时间：2024-09-29 23:16
共1个回答
热心网友
时间：2024-10-10 21:44
曾子说：“我每天都会在三个方面时时自省：为人谋事是否尽心尽力？与朋友交往是否真诚有信？传授给弟子的（道理）自己是否身体力行？”
为什么需要自省，自省什么，什么时候自省？
谋，出主意，出谋划策。忠，尽己所能、尽心尽力。为人谋，指为尊上谋、为雇主谋、为公众谋，真正以谋主为服务对象，而不是其他任何利益相关者。为人谋是敷衍了事、三心二意还是尽职尽责、忠于职守，骗得了别人骗不了自己、骗的了一时骗不了一世。
信，诚信，说到做到。个人之间可以称之为“私信”，对于公众可以称之为“公信”。不是对谁都是真诚有信的，对朋友、对公众要有信。因此对于朋友、对公众不能随便发言表态，说自己能够做到的，做不到的不要说。万一自己做不到，一不能迂腐的勉力为之，二不能矫饰、愚弄对方，以免小错变大错。万一有错，则勿惮改，也不失为一种修养。
传，传授。习，练习、实践。传不习乎也有两解。一说，老师传授给我的学问道理，我是不是学而时习之；另一说，我传授给弟子们的道理，对别人提出的要求，自己是不是能够躬身实践。这两种说法都通。第一种在学而时习之已有讨论。第二种合“己立立人、己达达人”以及“己所不欲、勿施于人”的“恕”道，更值得我们品味体察。
生活中，有的人听不进不同意见，有的不能自省，有的两者皆不能。明白需要通过自省以提高自身，从而听得进去意见或者主动自我检讨是第一关，真正把过失和错误找出来是第二关，找出来后予以改正则是第三关，所谓“不贰过”就是这个意思。过了这三关，才称的上真正自省了。
曾子以通晓孝道而闻名，著有《孝经》，被后世尊为宗圣，为儒家四配圣之一。他还是战国初期著名*家、军事家吴起的老师。他重点向曾子传授关于孝道方面的礼仪与知识，曾子勤习反省、深思体会，后来将有关内容整理成《孝经》。被誉为“儒学纲领”、“入德之门”的《大学》据说也为曾子所著。孔子的儿子伯鱼去世的比较早，等到孔子去世的时候就将孙子子思托付给了还年轻的曾子，所以曾子算是子思的半个老师，孟子又师从子思，三人均位列四配圣。和有子相比，曾子弟子、门生的成就要大的多。曾子于唐睿宗太极元年（712年），得以配享孔庙。
曾子妻子杀猪的故事表现了曾子的“鲁”。现在应该称之为“实诚”，也多少有点迟钝、固执，不善变通，甚至是天资不够、愚笨的味道。父母教他什么，他就学什么。现在你教他欺骗，他就和你学欺骗。父母从小欺骗自己的孩子，孩子长大以后就不再相信父母了，所以这不是教育孩子的正确方法。
据《孔子家语·七十二弟子解》记载，曾参以“藜烝不熟”驱逐妻子。人曰：“非七出也。”答曰：“藜烝小物耳，吾欲使熟，而不用吾命，况大事乎？”遂出之，终身不取妻。其子元请（他再娶）焉，告其子曰：“（殷）高宗以后妻杀孝已（高宗之子），（周宣王时大臣）尹吉甫以后妻放伯奇（吉甫之子）。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎？”如果这条记载是真实的，不禁令人扼腕：人非圣贤孰能无过？曾子自己三省其身，以为进益，假使妻子果真有过，为何不愿给妻子以自省改过的机会呢？
曾子可以垂范后人矣。同时，我们也要看到，人无完人，曾子也有自己的局限性。瑕不掩瑜的同时，也不要被瑜遮蔽了瑕——所谓“见贤思齐，见不贤内自省焉”。
热心网友
时间：2024-10-10 21:45
曾子说：“我每天都会在三个方面时时自省：为人谋事是否尽心尽力？与朋友交往是否真诚有信？传授给弟子的（道理）自己是否身体力行？”
为什么需要自省，自省什么，什么时候自省？
谋，出主意，出谋划策。忠，尽己所能、尽心尽力。为人谋，指为尊上谋、为雇主谋、为公众谋，真正以谋主为服务对象，而不是其他任何利益相关者。为人谋是敷衍了事、三心二意还是尽职尽责、忠于职守，骗得了别人骗不了自己、骗的了一时骗不了一世。
信，诚信，说到做到。个人之间可以称之为“私信”，对于公众可以称之为“公信”。不是对谁都是真诚有信的，对朋友、对公众要有信。因此对于朋友、对公众不能随便发言表态，说自己能够做到的，做不到的不要说。万一自己做不到，一不能迂腐的勉力为之，二不能矫饰、愚弄对方，以免小错变大错。万一有错，则勿惮改，也不失为一种修养。
传，传授。习，练习、实践。传不习乎也有两解。一说，老师传授给我的学问道理，我是不是学而时习之；另一说，我传授给弟子们的道理，对别人提出的要求，自己是不是能够躬身实践。这两种说法都通。第一种在学而时习之已有讨论。第二种合“己立立人、己达达人”以及“己所不欲、勿施于人”的“恕”道，更值得我们品味体察。
生活中，有的人听不进不同意见，有的不能自省，有的两者皆不能。明白需要通过自省以提高自身，从而听得进去意见或者主动自我检讨是第一关，真正把过失和错误找出来是第二关，找出来后予以改正则是第三关，所谓“不贰过”就是这个意思。过了这三关，才称的上真正自省了。
曾子以通晓孝道而闻名，著有《孝经》，被后世尊为宗圣，为儒家四配圣之一。他还是战国初期著名*家、军事家吴起的老师。他重点向曾子传授关于孝道方面的礼仪与知识，曾子勤习反省、深思体会，后来将有关内容整理成《孝经》。被誉为“儒学纲领”、“入德之门”的《大学》据说也为曾子所著。孔子的儿子伯鱼去世的比较早，等到孔子去世的时候就将孙子子思托付给了还年轻的曾子，所以曾子算是子思的半个老师，孟子又师从子思，三人均位列四配圣。和有子相比，曾子弟子、门生的成就要大的多。曾子于唐睿宗太极元年（712年），得以配享孔庙。
曾子妻子杀猪的故事表现了曾子的“鲁”。现在应该称之为“实诚”，也多少有点迟钝、固执，不善变通，甚至是天资不够、愚笨的味道。父母教他什么，他就学什么。现在你教他欺骗，他就和你学欺骗。父母从小欺骗自己的孩子，孩子长大以后就不再相信父母了，所以这不是教育孩子的正确方法。
据《孔子家语·七十二弟子解》记载，曾参以“藜烝不熟”驱逐妻子。人曰：“非七出也。”答曰：“藜烝小物耳，吾欲使熟，而不用吾命，况大事乎？”遂出之，终身不取妻。其子元请（他再娶）焉，告其子曰：“（殷）高宗以后妻杀孝已（高宗之子），（周宣王时大臣）尹吉甫以后妻放伯奇（吉甫之子）。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎？”如果这条记载是真实的，不禁令人扼腕：人非圣贤孰能无过？曾子自己三省其身，以为进益，假使妻子果真有过，为何不愿给妻子以自省改过的机会呢？
曾子可以垂范后人矣。同时，我们也要看到，人无完人，曾子也有自己的局限性。瑕不掩瑜的同时，也不要被瑜遮蔽了瑕——所谓“见贤思齐，见不贤内自省焉”。
热心网友
时间：2024-10-10 21:45
曾子说：“我每天都会在三个方面时时自省：为人谋事是否尽心尽力？与朋友交往是否真诚有信？传授给弟子的（道理）自己是否身体力行？”
为什么需要自省，自省什么，什么时候自省？
谋，出主意，出谋划策。忠，尽己所能、尽心尽力。为人谋，指为尊上谋、为雇主谋、为公众谋，真正以谋主为服务对象，而不是其他任何利益相关者。为人谋是敷衍了事、三心二意还是尽职尽责、忠于职守，骗得了别人骗不了自己、骗的了一时骗不了一世。
信，诚信，说到做到。个人之间可以称之为“私信”，对于公众可以称之为“公信”。不是对谁都是真诚有信的，对朋友、对公众要有信。因此对于朋友、对公众不能随便发言表态，说自己能够做到的，做不到的不要说。万一自己做不到，一不能迂腐的勉力为之，二不能矫饰、愚弄对方，以免小错变大错。万一有错，则勿惮改，也不失为一种修养。
传，传授。习，练习、实践。传不习乎也有两解。一说，老师传授给我的学问道理，我是不是学而时习之；另一说，我传授给弟子们的道理，对别人提出的要求，自己是不是能够躬身实践。这两种说法都通。第一种在学而时习之已有讨论。第二种合“己立立人、己达达人”以及“己所不欲、勿施于人”的“恕”道，更值得我们品味体察。
生活中，有的人听不进不同意见，有的不能自省，有的两者皆不能。明白需要通过自省以提高自身，从而听得进去意见或者主动自我检讨是第一关，真正把过失和错误找出来是第二关，找出来后予以改正则是第三关，所谓“不贰过”就是这个意思。过了这三关，才称的上真正自省了。
曾子以通晓孝道而闻名，著有《孝经》，被后世尊为宗圣，为儒家四配圣之一。他还是战国初期著名*家、军事家吴起的老师。他重点向曾子传授关于孝道方面的礼仪与知识，曾子勤习反省、深思体会，后来将有关内容整理成《孝经》。被誉为“儒学纲领”、“入德之门”的《大学》据说也为曾子所著。孔子的儿子伯鱼去世的比较早，等到孔子去世的时候就将孙子子思托付给了还年轻的曾子，所以曾子算是子思的半个老师，孟子又师从子思，三人均位列四配圣。和有子相比，曾子弟子、门生的成就要大的多。曾子于唐睿宗太极元年（712年），得以配享孔庙。
曾子妻子杀猪的故事表现了曾子的“鲁”。现在应该称之为“实诚”，也多少有点迟钝、固执，不善变通，甚至是天资不够、愚笨的味道。父母教他什么，他就学什么。现在你教他欺骗，他就和你学欺骗。父母从小欺骗自己的孩子，孩子长大以后就不再相信父母了，所以这不是教育孩子的正确方法。
据《孔子家语·七十二弟子解》记载，曾参以“藜烝不熟”驱逐妻子。人曰：“非七出也。”答曰：“藜烝小物耳，吾欲使熟，而不用吾命，况大事乎？”遂出之，终身不取妻。其子元请（他再娶）焉，告其子曰：“（殷）高宗以后妻杀孝已（高宗之子），（周宣王时大臣）尹吉甫以后妻放伯奇（吉甫之子）。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎？”如果这条记载是真实的，不禁令人扼腕：人非圣贤孰能无过？曾子自己三省其身，以为进益，假使妻子果真有过，为何不愿给妻子以自省改过的机会呢？
曾子可以垂范后人矣。同时，我们也要看到，人无完人，曾子也有自己的局限性。瑕不掩瑜的同时，也不要被瑜遮蔽了瑕——所谓“见贤思齐，见不贤内自省焉”。
